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西方学者对宗教与幸福及心理健康的研究

2020-04-24 10:09:48 点击数:

    “幸福”是个亘古不变的话题,自从有了人类,就有了对幸福的向往和追求。然而,又因人们对幸福的主观理解各不相同,“幸福”又是个历久弥新的话题。千百年来,哲学家、文学家、社会学家、心理学家等各个领域的学者根据各自不同的理解对幸福进行了不同的阐释。概括起来,主要有两种基本观点:快乐论与实现论,快乐论认为幸福感由偷快与快乐构成,实现论则认为幸福不仅仅是快乐,而是人的潜能实现,是人的本质的实现和显现。受此影响,在心理学领域内,也有两种与之相对应的研究取向,即主观幸福感研究和心理幸福感研究。前者来源于快乐论,这一派心理学家倾向于关注广义的包括生理和心理的愉悦,他们认为幸福感由主观快乐构成,重视广泛的关于生活中好的与不好的事件判断以及由此产生的偷快的而不是不偷快的体验;后者来源于实现论,这一派心理学家主要探索人类追求幸福发展的法则和存在的生命挑战等,更强调的是实现人类潜能、自我实现、成熟、心理健康、健全人格的幸福,心理幸福感的概念模型是人的心理机能良好状态,是人的潜能的充分实现,具体来说,就是重视积极的自尊、社会服务、生活目的、友好关系的普遍意义。

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    西方学者在研究关于宗教应对与心理健康之间的关系时,他们的相关研究目前也并未得出一致的结论。心理健康是个宽泛的定义,大多数研究者更多关注的是宗教应对与抑郁、生活满意度等心理健康变量之间的关系。Harrison等(2001)指出:积极宗教应对与较少的抑郁症状紧密相关,消极的宗教应对(除宗教否认和同情外)与较多的抑郁症状紧密相关,且这种联系在社区、临床、护理等不同样本上被一些研究所共同证实。但是,Tix和Frazier(1998 )的一项针对抑郁症状的前瞻性研究表明,随着时间的推移,宗教应对并不能有效改善抑郁症状,但是会有一定的缓解作用。在揭示宗教应对与生活满意度关系方面,有研究表明宗教应对能够提高生活满意度。因此,佛教以及相关的佛教艺术文化资源也在调适大众对现实生活的满意程度上会有所帮助。

    根据我国宗教事务局的统计数据,国家现有佛教寺院1.3万余座,其中巴利语系佛教寺院1601)余座、藏语系佛教的喇嘛寺院3000余座。这些众多的佛教艺术文化中的寺院建筑、神像雕塑、绘画石刻等历史遗产,都是我国珍贵的历史文化遗产中重要的组成部分,也吸引了越来越多的大众走进它们以及参与相关的佛教活动。而在现当代,随着社会的快速发展,大众也在面全的人格、心理的幸福感,因此,佛教的寺院艺术文化等资源,会在一定程度上对大众上述心理方面问题发挥其积极的调试作用,以更好地促进个体的身心健康,促进我们社会的和谐发展。
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