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佛教剧情节的离奇性

2020-04-23 12:04:43 点击数:

    首先,佛教剧中的度脱众生悟道的剧本广泛采用“境头”,即让被度者在梦中或幻化的境界中,遭受种种魔障,使其逐渐醒悟人生的痛苦,从而达到饭依佛门、寻求解脱的目的。如《忍字记》,作家先是安排刘君佐失手打死了由伏虎禅师所化的无赖刘九儿,使其首次尝到随顺自己的贪婪慎患习气所酿成的恶果,掀起了第一个戏剧冲突,让人不禁为打死刘九儿的刘君佐捏一把汗,设置了刘君佐是否会因逃避人命官司而出家的悬念。在这个冲突解决后,刘君佐在家结庵潜心修行的时候,第二个矛盾随之而来。布袋和尚化作与刘君佐的妻子私通的刘君佑,进一步引导其出家修行。刘君佐眼见妻子与刘君佑私通,差点儿错杀了无辜的妻子。修行与金钱、情爱之间形成了戏剧的第二个矛盾,这些矛盾解决的结果是刘君佐出家到岳林寺做了和尚。正当刘君佐在寺中整日参禅打坐,忍着纷飞的万念的时候,首座和尚又以“境头”来考验他。先是让他在幻境中见到了妻儿,随后又示现其师父与师娘淫乐的境头于他眼前,以考验其对佛法的诚心和对世间恩爱的贪恋程度。结果刘君佐实在忍无可忍,终于归家还俗去了。这些情节尽管有配合宣扬佛教思想的倾向,却都紧紧围绕刘君佐对佛法的退进心态展开,形成了一波三折的戏剧效果。与此相似的情节,如《东坡梦》中的花间四友梦中戏东坡,《度柳翠》中的柳翠梦中被阎王审判,所有这些看似荒诞不经的情节,都同样给戏剧增添了引人入胜的效果。

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    其次,宣扬佛教教义的佛教剧,其中有关梦境的描写,也体现了佛教剧情节的离奇陛。如《冤家债主》一剧,以第四折整折演示张善友的梦境。梦中崔府君审判张善友及其冤家债主一幕,将生活中官府断案的情景移到了梦中。生活场景入梦作为戏剧的主要情节,既达到了宣扬佛教因果报应思想的目的,又照应了题目,同时给人一种耳目一新的感觉。其它剧本中也有与此相似的有关梦境的描写,如《来生债》中的磨博士罗和梦中屡藏庞居士送给他的银子,又屡被人偷盗的梦境的描写;再如《东窗事犯》中的第三折岳飞托梦给高宗,状告奸相秦桧的梦境的描写。所有这些梦境的描写,都为佛教剧模式化的情节增添了一种新奇性,起到了能够抓住观众的好奇心,吸引观众注意力的效果。

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