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戏剧情节的模式化

2020-04-23 11:54:03 点击数:

    不管是宣扬佛教的度脱剧,还是宣扬道教的度脱剧,都采用了因果式的情节结构模式,即“原因一一手段一一结果”式的情节结构模式,整本剧由几个与此相似的因果式的情节串联而成。具体到剧本中的度脱环节,也同样具有因果模式的特点。度脱剧中的每一个被度者都经历了“下凡一一度脱一一成道”的过程。在这个过程中,其中“下凡”是被度者有资格被度的原因一一有仙缘或佛缘,为修成正果,下凡到人间。“度脱”过程,是仙或高僧度被度者的手段具体实施的过程。成道是被度者最终所得到的结果。如佛教度脱剧《度柳翠》的情节结构是:柳枝下凡一一月明度脱一一最终成道。全剧开头即交待了柳枝下凡的原因为:观音菩萨净瓶中的柳枝因偶污微尘,被罚往人间做妓女,受轮回之苦。随后详细描述了月明尊者度脱柳翠的过程:用富有隐喻性的语言点化、以梦中的恶境头恐吓、用大段宣讲佛经的语言教育,以亲人的障碍来考验。为了度柳翠出家修道,月明和尚可说是竭尽全力,其手段也是无所不用其极。最后的结果是:柳翠终于“撇下人相我相众生相”出离了生况死况别离况”,坐化去了西天。构成了一个由柳枝下凡为原因、月明和尚度脱为手段、坐化生西为结果的贯穿全剧的戏剧情节。而月明和尚先后三次度脱柳翠的过程,也是三个由原因经手段到结果的过程。第一次,由于柳枝下凡到人间作了妓女柳翠后,忘记了自己的前身和其当初到人间的目的,故月明和尚首先要用语言点化她认清自己的本来面目,结果柳翠屡屡拒绝月明和尚度她出家的要求。柳翠拒绝被度的结果为下一步展开戏剧情节作了铺垫,引出了月明和尚第二次对她的度脱。第二次,面对执迷不悟的柳翠,月明和尚不得不在柳翠的梦中点化她,从恶梦中惊醒的柳翠终于认识了人生真相:“生死原来是幻情,幻情灭尽生死止”,遂随月明和尚出家修行。第三次,因柳翠虽身己出家,但心仍在家,故才会有柳翠回家辞故交,月明和尚棒喝止一幕发生。最终柳翠终于坐化去了佛界。月明和尚每一次度柳翠都有其不同的原因,也都采取了不同的手段,最终也都产生了不同的结果。前一次度脱的结果都成为下一次度脱的原因,形成了一个由原因经手段到结果环环相扣的度脱过程。

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    无独有偶,道教度脱剧中,也有关于神仙度妓女成道的杂剧《刘行首》。刘行首也经历了由“下凡一一度脱一一成道”的过程。该剧一开头就点明了马丹阳度脱刘行首的原因,即北邝山中的一个女鬼仙,在道士王重阳的点化下生起成仙之心,遂投胎到人间做妓女刘行首还五世宿债,并待机成仙。接着安排马丹阳来点化其出家学道,马丹阳在度其成道的过程中先后运用了用语言点化其悟其本真面目、运用法术让其见恶境头、以六亲的阻拦对其进行魔考的手段。最后刘行首终于迎来了随众仙证果朝元的结局。《刘行首》一剧的情节结构是“鬼仙下凡一一马丹阳度脱一一证果朝元”,全剧的情节结构是以鬼仙下凡为原因、以马丹阳的度脱为手段,以证果朝元为结果的因果模式。马丹阳度脱刘行首的具体过程,也由三个因果式的情节构成。第一次度脱刘行首,马丹阳极力用隐晦的语言点化其认识自己为花月妖的前身,无奈其到人世度过了二十年,把前世忘得一干二净,根本无法忆起她前世为鬼仙时所许下的成仙愿。结果马丹阳白白地“驾一片祥云下蓬岛”。第二次,马丹阳面对己迷失道心二十年,且执意要嫁林员外为妻的刘行首,焦急万分,不得不运用法术,在刘行首的梦中点化她醒悟前身。刘行首在悟到自己的本真面目后,遂随其出家学道,但她的出家却受到了其母和林员外的阻挠。第三次,因刘行首宿业太多,其母和林员外前来阻拦她出家,结果刘行首经受住了这一魔考,在众仙的接引下去了仙界。马丹阳三次度化刘行首的过程,各自独立构成一个“原因一一手段一一结果”模式,前一次度化的结果形成了后一次度化的原因,三个因果式的情节,组合到一起,构成了整个度脱环节。度脱环节与“鬼仙下凡”、“证果朝元”两个环节共同构成了全剧因果式的情节。

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