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佛道杂糅的语言

2020-04-23 11:48:23 点击数:

    首先,佛教剧作家们频繁地把道教用语运用在佛教度脱剧中,使得度脱剧剧的语言带有明显的佛教与道教用语杂糯的特点。有时甚至一句话既有佛教术语,也有道教术语。如《猿听经》修公禅师说野猿“此人必悟宗风,证果朝元而去”证果朝元”是道教用语,却出现在高僧度脱野猿的佛教剧中。袁逊言:“礼拜尊师法王,我却便求接引入天堂。将佛教对高僧大德的称呼“法王”与道教名词“天堂”混用,混淆了佛教徒与道教徒修行的归宿所在。柳翠言:“脱却驴马身,证果天堂路。希望进入天堂是道教徒的修行目标,并非佛教徒修行佛法往生的处所。有的语言被作家反复用到不同的剧本中,成为佛教度脱剧和道教度脱剧的共用语言。如“心猿”、“意马”二词经常被作家用于创作神仙或高僧劝化有缘众生出家学道的语言中,以此喻众生所遭受的物欲、情欲的困扰,成为佛教度脱剧和道教度脱剧的共用词汇。《猿听经》中“将心猿意马牢拴罢,弃却了玉锁金枷”《忍字记》中“我如今硬顿开玉锁金枷,我可便牢拴定心猿意马”。

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    道教度脱剧《岳阳楼》“穿茶房,入酒肆,牢拴意马;践红尘,登紫陌,系住心猿”《城南柳》“枉了你千条翠带长,万缕青丝扬。不将意马拴,却把心猿放”。再如“酒色财气”、“人我是非”两个短语,在佛教度脱剧和道教度脱剧中被运用得也相当频繁。如《忍字记》中“若此人弃却酒色财气、人我是非,功成行满,贫僧自有个主意”这一去见了那酒色财气,人我是非,贪慎痴恶后,遇我师父点化,方可成道”《鱼篮记》中“你乃第十三尊罗汉。因为你一念差迟,罚你到下方,见了酒色财气,人我是非”《铁拐李岳》中“此人到的阳间,见那酒色财气、人我是非、贪慎痴爱等,他功成行满,贫道再去点化他”。佛教度脱剧佛道语言杂糯的特点表现得最为明显的当属《鱼篮记》中观世音菩萨所化的渔妇的一段唱词:

    [青哥儿〕他两个将你苦劝,则是与人与人方便,敢着你白日飞升上九天。你为这酒色财气牵连,贪慎爱欲缠绵,恋着万贯家缘,挣下桑枣庄田,盖造东阁西轩。你若是锁住意马心猿,跳出苦海无边。则要你忍杀生,除的盗,断的淫,戒的酒,绝了望,将五件分明尽除免。你那期间敢便得将如来见。这段唱词,佛道语言杂陈,既用了道教成仙的专用术语“白日飞升”,也运用了佛教的专用名词“如来”,还用了“锁住意马心猿”、“酒色财气牵连”这样的佛教度脱剧和道教度脱剧的共同用语。

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