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生态危机的根源

2020-04-22 14:11:09 点击数:

    200多年前工业革命之初,黑格尔就曾预言:“当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。今天,先哲们的预言显然已成为现实,人类正面临种种生态危机:人口膨胀、全球变暖、能源短缺、森林面积锐减、臭氧层破坏、土地荒漠化、自然灾害频繁、淡水资源日益枯竭、垃圾成灾、污染物排放量剧增、物种加速灭绝等。

    生态危机已严重威胁人类的健康和生存,这迫使有识之士不得不对生态危机的根源进行反思。学者们提出了生态危机的人口根源论、科技根源论、经济及制度根源论、道德根源论和文化根源论。人口根源论认为,生态危机在一定程度上是人口问题,不顾生态承载极限的人口过度繁殖是导致生态危机的根源。科技根源论认为,生态危机的根源是现代科学技术,新技术在取得经济上胜利的同时也是生态上的失败。经济及制度根源论认为,资本主义制度是造成西方乃至全球生态危机的根本原因。道德根源论认为,生态危机的根源在于道德仅限于人与人之间而不涉及自然,他们将矛头指向人类中心主义。文化根源论把生态危机的根源归结为现代社会的生存危机和文化危机,认为生态危机的症结在于我们现有的社会机制、行为模式和价值观念。

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    佛教认为,人之所以陷人种种烦恼和困惑,其根源在于“贪”“慎”“痴”,《大智度论》卷第三十一中说:“有利益我者生贪欲,违逆我者而生慎患,此结使不从智生,从狂惑生,故是名为痴。三毒为一切烦恼根本。当然,佛教的“贪”“慎”“痴”并非是针对生态问题所提出,但从佛教的认识论分析,生态问题的根源就是人类的“贪”“慎”“痴”。按照佛教的通常说法,人的贪欲一般分为饮食、睡眠、男女、财富和名利五种。人的欲望就像一个无底洞一样,古人有一个成语叫做“欲壑难填”,很形象地诊释了欲望的这一特性。欲望是没有止境的,当欲望得到满足之后,将会产生更大的欲望;倘若欲望得不到满足,则会生起慎恨心。《大乘五蕴论》中说:“云何为慎?谓于有情乐作损害为性。”慎心一起,便生仇视、怨恨和损害他人的心理,最终导致冲突和战争的爆发。“痴”又作无明,《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教修行的根本就在于觉悟,从而获得智慧,破除无明,不为贪欲所累,远离慎恨和愚痴。
    从生态的角度来说,人类满足欲望的代价归根结底是消耗、危害大自然。呈几何级数急剧增长的欲望,所对应的只是日益贫乏的地球资源储备,甚至只是业已失去平衡的生态环境。经济主义的文化强调的是发展和消费的欲望,这种欲望使人们滥用对于别的存在物的控制能力,而且不会去关注他物的合法权益。这种无限的欲望根源于人性。
    相比于对资源无节制的开采,“生态殖民主义”和战争对生态环境的破坏则更加可怕。“生态殖民主义”是指一些发达国家为了本国的利益,依靠资本垄断和技术优势,对本国资源进行保护,对发展中国家进行掠夺性开发,以消耗别国资源、污染别国环境、破坏别国生态为代价获得本国经济利益,这种行为既是对别国的生态侵害,也是对自然环境的不负责任。当这条不归之路越走越远,则必将导致战争的爆发,震惊世界的一战、二战,也是各资本主义国家为争夺资源而展开的战争。从20世纪中叶开始,人类已经掌握了足以毁灭自己或摧毁地球的武器和手段:核武器、生化武器;出现了各种新的战争形式:信息站、网络战、气象战、基因战等,可以说,爆发任何一场大规模战争都将是人类环境空前的灾难。因此,防止爆发新战争,特别是世界性战争,对环境保护是第一位的。
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