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佛教德育目标及其对我国学校德育目标的启示

2020-04-22 14:07:22 点击数:

    佛教产生于公元前六世纪至公元前五世纪的印度,在两汉时期传入中国,是世界三大宗教之一,由释迎牟尼创立,奉如来为佛祖。

    佛教教义的基木内容通常分为两个方面:一是关于善恶因果与修行方面,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。二是关于生命和宇宙的真相方面,是理论方面、哲学方面、辩证思维方面。

    一、佛教德育思想

    佛教的产生和发展与人生、人性、人事密切相关。佛教三宝中,佛是高尚道德的化身,法是佛教的道德理论,僧则是佛教道德的传播与实践主体。佛教德育体系包括目标、内容、原则规范三部分。

    (一)佛教德育思想的定义

    佛教的产生源于佛悲悯众生不能觉悟人生、人性以及人事的真相,反复受着愚昧和烦恼以及苦果的煎熬和折磨。一般而言,佛教德育思想是人类从特殊视角对人的道德生活、道德品质、生命的意义、人的完善探寻后所获得的道德认识成果,能够为中国的德育体系提供可利用的精神资源。

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    (二)佛教德育思想的基础

    1.人生论

    “众生可憨。常处周冥。受身危脆。有生、有老、有病、有死。众苦所集。佛教认为,生必有尽,人生获得,必然遭受衰老、病痛、死亡、离别等苦疾,并且瞬间冥灭于世间。为此,佛教提出人生于世就是来尽苦木、尽苦际的。

    2.人性论

    佛教属外来之学,其经典需借助翻泽来传播。最初的佛教用“根”表不人性,其性质有利钝善恶之分。当“根”成为惯用术语后,人们开始运用它来统称人性所包含的具体部分,即“六根”:眼、耳、鼻、舌、身、意。

    3.因缘论

    因缘论又称“缘起论”,共有十二因缘,包括生死的生命缘起,认识、心念和行动的业感缘起,以及这些缘起之间的交互缘起。根据因缘论可以获知众苦聚集的原因,明白灭除诸苦的法门。

    (三)佛教德育思想的构成

    佛教德育思想体系包含目标、内容和原则规范三部分,其具体阐述来源于对佛教人生论、人性论、因缘论的认识与理解。

    佛教德育目标是引导人思考人生、人性和人事,从而获得澄明的智慧来解脱苦厄。简言之,即灭除无明、认识自我心性获得解脱。

    二、佛教德育思想目标

    在佛教德育思想体系中,佛教德育内容、原则规范是为了服务佛教德育目标的实现而存在,佛教德育目标是佛教德育内容、佛教德育原则规范的基础与前提。

    (一)佛教德育目标的内容

    佛教德育产生于众生必然遭受的苦难,佛教因缘论提出“无明”是诸苦的来源。愚痴使人产生烦恼,做出种种业,造成世间诸多苦厄。佛教德育认为只有无明尽,众生才有脱离诸苦。

    (二)佛教德育目标的特点

    1.德育目标的实现付诸于人的觉悟

    “佛教认为道德是内在于人性和人心的,德育目标只能通过人的觉悟来实现。佛教德育提倡自净木心,见自木性。”③佛教德育强调内在自觉的德育方法。人通过觉悟消除无明,自见心中的道德。

    2.德育目标在德育对象上具有平等性

    佛教德育目标面向众生,其德育对象不存在社会背景差别的优劣划分,而是按照人生的真相看待人的木真,人的真实存在没有什么不同,且人生所必受的苦难也没有贵贱之分。

    3.德育目标追求普世价值

    佛教关怀人的最高境界,众生所遭受的疾苦是佛关注的焦点,佛教德育把普度众生脱离苦海视为终极目标,这使得其在德育价值上具有普适性。

    三、佛教德育目标与我国学校德育目标

    (一)我国学校德育目标存在的问题

      1社会木位.才目对钗祁(对学牛价佰的引导与培养

    社会木位的德育目标,即从社会利益出发界定德育目标。我国自古就有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀大志,在此价值观的引导下形成了培养“四有青年”、“中国特色社会主义事业建设者、接班人”的德育目标,个人成为作为社会“一份子”的存在。

    2.德育目标理想化,统一性强,抑制学生个性发展

    对于不同个性、不同德行背景的学生,学校德育目标提供的是统一标准、统一内容、统一形式与统一方法,抑制了学生的个性发展,销蚀学生的独立思想、创新精神,弱化了社会发展的生机和动力。

    3.过于强调公民教育的义务与服从木位

    《中小学德育工作规程》中,“中小学德育工作的基木仟务是,培养学生成为热爱社会主义祖国、具有社会公德、文明行为习J喷、遵纪守法的公民。”该德育目标提出要培养“公民”,却在公民前加上诸多限制性词语,强调义务与政治性要求,希望培养出他律而非自律的人。学校德育目标并没有注意到学生作为公民更深层次的需要。

    (二)佛教德育目标对我国学校德育目标的启示

    1德育目标回归:以学生木位的德育目标

    作为意识形态教育的重要内容,学校德育须在教育中满足社会与国家的教育需求,但是德育目标的根木目的不应在于此,作为德育对象的学生是德育的主体,应成为学校德育目标的出发点和落脚点。

    佛教德育不讲道德为何,不强调道德,却能够使人时刻朝着“灭无明”的德育目标前进,通过体认木心来认识道德。其原因在于佛教德育的出发点是人生所必受的苦难,较之学校德育社会木位的德育出发点,佛教德育关注每个个体的现世生活,且其追求的是普世价值。

    2德育目标的实现付诸于学生的道德觉悟

    学校德育的对象是具有鲜活个性,充满张力的青少年学生,他们具有不同个性与德行背景,其独立思想的塑造与创新精神的发展与德育目标实现过程密切相关,即与学校德育目标指导下的德育内容、德育方法及德育原则休戚与共。

    学校德育目标的实现应注重学生的感悟与体验,引导学生在体验与感悟中内化道德,将道德内化为其个人的信仰,在生活中自然地流露。

    佛教德育目标的实现过程强调人的觉悟,佛教德育体系是以佛教德育目标为指导,佛教德育内容与佛教德育原则规范作用于人的德育,这种德育对没有固定统一的标准与内容,没有统一的形式与方法,正所谓“法无定法”。德育目标的实现全在其自觉程度,人通过内在自觉,觉悟消除无明,自见心中的道德。这种德育至于每个具体的人都是不同的,于每个个人相同的是德育的方向与终极追求。

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