浏河乐遥园热线

新闻资讯

网站热门关键字

殡葬法规
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 乐遥园 » 新闻资讯 » 殡葬法规

佛教德育对世俗德育的启示

2020-04-22 14:04:16 点击数:

      (一)德育中的道德假设要有必然的现实基础和理论前提

    通常,德育研究者更多地是探讨德育的内涵和意义,调查德育的现状,总结德育的有效方法和手段,却很少考究人们进行德育的道德假设以及道德假设的基本依据。学科的精细分工以所谓的学科研究界限将德育研究者和道德研究者划分为两拨人,彼此都谨慎地不跨越界限踏入对方的研究领域。这实在是有害于道德和德育理论与实践的发展.佛教之法的精神是万法无我,而世俗却执著于人我之别、利益之分,把思想也当作了可供切割的蛋糕.

    佛教的德育是以人生和人性为现实基础,以佛教人生论、人性论和因缘论作为理论依据的,其道德假设有着必然的现实根据和扎实的理论前提,能够对佛教德育目标、内容和原则起到指导作用。道德自在人心,道德即是本心本性,这一道德假设确定了德育的理论必须扎根于人生和人性等学问,德育的实践只能是求诸心性,而不假外求。

                  上海公墓,太仓公墓,上海墓地,浏河乐遥园,

                     

    世俗德育没有坚实的道德假设,依据契约论和利益原则来定义的道德很不稳定,这导致人们对德育目标、德育内容和德育原则的认识模糊。对道德认识不清所引发的矛盾常常是这样的情景,人们一面哀叹现实生活中人心不古,一面呼吁要重建道德规范,借助外在的道德条款来约束人的言行。人们时而认为道德内在人心,时而又把道德看作是约束人的外在要求。

    道德是德育的核心,如果人们对道德为何都不明了也不确定,又谈何德育呢?!如果人们都不晓得道德究竟何在,又如何求得道德呢?!如果人们偏离了道德来进行所谓的德育,这样做岂不是南辕北辙,使人离道德越来越远吗?!

      (二)德育内容与德育方法相辅相成,二者联系密切

    为了更加细致地阐释德育思想体系,人们可以对德育内容和德育方法进行区别对待,从而透彻了解其性质和作用。但是人不能够为了分析而分析,在意识中将事物对立起来,而没有看到它们之间的联系。德育内容和德育方法都是为了实现德育目标而存在或产生的,这是它们的共同性质。德育内容是人们在为实现德育目标的过程中使用相应的德育方法而产生的认识,德育方法则是人们在实现德育目标的过程中针对相应德育内容而采用的策略。没有德育方法,德育目标无法实现,也就不会有所谓的德育内容;没有德育内容,德育目标也难以达到,德育方法只能静默一旁。

    由于世俗德育理论将德育内容和德育方法割裂,导致在德育实践中,人们要么将所有的德育内容通用特定的一种德育方法,要么在特定的德育内容上运用所有己归纳出来的德育方法。例如学校中的德育课,教师通过将德育内容化解为言辞和文字,用讲授灌输法来进行德育;或者认为实践是有效的德育方法,一味地通过劳动来进行德育。人们不考虑德育内容和德育方法之间的匹配是否相宜,就任意地随心所欲将之生搬硬套,还自名日创新,实则是癫狂行其妄念之想。

    佛教德育内容按照戒、定、慧三学来阐述。不过戒、定、慧并不是德育内容,而是佛教德育方法。依据佛教人生论和因缘论,佛教德育目标是灭无明,获解脱。灭无明的基础在于人的心性。佛教德育基于佛教人性论的认识,将人性作为德育的对象,借助具体的德育方法来实现德育目标。德育方法所针对的对象和所发挥的作用便构成了德育内容。佛教的德育内容和德育方法是相辅相成,密切联系的。

      (三)确立有助于提高和保障德育实效的德育指导原则

    在学校的德育课堂中,教师常常通过说教的形式来传授道德,通过提问的形式来考核学生的道德水平;而课堂外学生的言行举止很少受到如课堂上那般严格的考核,甚至在学校外教师对学生的言行举止可以说是视而不见或充耳不闻的。人们批判这样的德育方法以及评价模式,并认为德育在校内外的脱节,导致了学校德育的失效,呼吁消除德育“学校中心化气

    有学者提出中国学校道德教育二题—即如何让道德教育轻松起来和严肃起来的问题,认为其“实质上是如何提高学校德育实效这一个问题答案的两个基本的方面。”该学者对学校道德教育中的内容和方法进行了解析。但是如果人们只是一味地从德育方法和德育内容的角度来探究解决之路,那么这只能够注定以失败告终。德育实效的达到既在于正确的德育目标、德育内容和德育方法,也在于人在德育过程中坚持的德育原则。如果人们有了正确的目标方向和和达到目标的手段与工具,但是却没有指导原则,一样是难以成功的。“民之从事,常几于成而败之。慎终如始,则无败事。慎终如始就是一条重要的做事原则,相当于佛教德育原则中的精勤不退。

    佛教德育原则中的慈悲平等、精勤不退原则指导着人们要认真严肃地思考人生与宇宙万物,通过严谨的思虑把握事理及其意义,进而精通无我平等的至上智慧,认识真如心性,断除无明等十二因缘的苦难轮回,坚持虔诚地自修义理和解救众生脱离苦海。这一原则能够为学校德育得以严肃起来提供启发。另外,佛教德育原则中的自觉觉他、方便利众的原则指导人们认识到道德觉悟在于个人修习,不在于外求,人可以通过各种简便易行的途径来领悟智慧,精进内心的觉悟,从而自觉地坚持道德修行。这样的指导原则是人们轻松进行德育,却不感觉困难或痛苦的德育规范。

相关内容
在线留言
    网站留言