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光明大手印的四瑜伽

2020-04-22 13:24:29 点击数:

    中下根基佛教徒悟入光明大手印有深浅层次之分,所以冈波巴为教化这类弟子提出了大手印四瑜伽,也就是光明大手印实修的四个阶段。此四瑜伽是:专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽。

    具体而言,专一瑜伽可分为有所依与无所缘依二种方法。有所依的方法又分为:依无气息与依有气息二种方法。依无气息的方法又分为:依杂染的小木块小石头,和依靠清净的佛菩萨的身语意三清挣相二者:依有气息的方法又分为:依金刚诵和依依宝瓶气这二者。无所缘依的方法又可分为:突然生起即立即断除,与随所显现不加整治,以及建立方便要义这三种方法;其中方便要义又分:如婆罗门捻线、如折断柴木、如婴儿观佛像、如大象身体被刺这四种方法。四瑜伽各自又都可以分上中下三品,下品专一瑜伽是以具乐觉受明空三摩地,最初难入定,后渐渐能定。中品专一瑜伽,是有的时候无意去入定却能入定,且能够稳固安住于光明自性。上品专一瑜伽是入定出定,行正坐卧之时,常常安什于心的光明自性上,好比大海风平浪静没有波涛一般。

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    修离戏瑜伽有三时观察、有无观察和一异观察三个方法。下品离戏瑜伽,己通达内心的体性,远离了常断生灭一异等戏论,但未断除执空、定解与觉受这三者,并且对于轮回还是有希求之心,对于涅架还是有畏惧之心。中品离戏瑜伽,即使能够清净前面所说的三种贪执,但对于所显现的外内诸相,还是会生起希求与恐惧的觉受,无法断除减损与增益之心。上品离戏瑜伽,则对于上述所说一切过患都能断除。
    一味瑜伽以睡梦喻、水冰喻、水波喻等比喻手段进修。下品一味瑜伽,在分别念的显现中,外境和内心一切通达,和合一味,法尔如是,但是仍然有坚固执守法尔一味的执着。中品一味瑜伽,下品所说的执着清净了,没有了能所二元的对待,也无内心外境的分别心,心境不二,智慧显现。上品一味瑜伽,性相和功用上则由多证一,由一显多,一切平等一味,本体上亦究竟寂灭。
    无修瑜伽则无所分,无须强制,外界内心所显现之一切,无非大手印光明自性。但有时还会有一些如梦如幻如化的执着,如此则属于下品的无修瑜伽。如梦如幻如化的执着清挣后,无论动静,昼夜恒时安住在无修的境界上持续不断,只是在出定的后得位时,微细的心相续中的分别心识尚未断尽,因此称为中品无修瑜伽。微细相续心识皆转成智慧,是名上品无修瑜伽,也就是佛果,在密宗而言即第十三地的金刚持果位。
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