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我国西南边疆地区的上座部佛教

2013-05-31 22:24:46 点击数:

我国西南边疆地区的上座部佛教属于南传佛教系统。公元前3世纪中叶,印度阿育王在佛教第三次集结以后,遣使分头沿南、北两路传播佛教。北传佛教从印度北部经中亚、西域诸国流人我国的汉、藏地区,其经典用梵文写成,思想主要属于佛教大乘流派。南传佛教则由印度南部传人斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国,经典用巴利文写成,思想属于佛教的上座部。所以,南传佛教也称作“南传上座部佛教”。我国西南边疆与老、缅接壤的傣族、布朗族、景颇族、德昂族、阿昌族、侗族等少数民族聚居的西双版纳和德宏地区,因为地理的原因,也出于自古与老、缅、泰、柬等国发生着广泛的经济和文化的联系,也成为南传上座部佛教流传的重要地区。
据我国的傣文资料,上座部佛教约在公元7世纪中叶由缅甸传人西双版纳的,到8—4世纪已在这一地区得到初步发展。1277年开始有傣文的贝叶经出现。所用经典系巴利语三藏的傣语音译本,重要部分有傣话翻译。此外,傣话和布朗语的佛教注疏和著述也不少。在14世纪中叶,泰国、缅甸一带的僧人先后来到今西双版纳傣族自治州,德宏傣族、景颇族自治州弘传上座部佛教。由于僧侣所遵循的戒律不同以及信教群众生活方式的差别,从而形成了这里的摆庄、摆润、左抵、朵列四大派别。其中“摆庄派”,在傣族群众中信仰者最多。戒律比较宽松,在信仰上与当地原始宗教相妥协,相信诸种鬼神。自称是从缅甸瓦城传入。“摆润派”,亦称润派,在西双版纳地区最为流行。该派内部又分“摆巴”(即山野派,多以山林修行)和“摆孙”(即田园派,立足民间生活,信徒较多)两个支派。“左抵派”、“承列派”,信徒很少,影响也不大。在上座部佛教的流行区域内,绝大多数男子从幼童时期开始,就要到寺院过一段僧侣生活。男
子出家的时间没有限制,但最短不得少于一个雨安居(三个月),绝大多数在贝岁左右便还俗,终身为憎者是极少数。
上座部佛教重视寺院建筑,长期以来形成了“村村有佛寺,家家有佛堂”的局面。在清代,上座部佛教为兴盛时期,西双版纳全境共有佛寺1200多座,德宏有500多座,思茅、临沧也分别有200多座。
上座部佛教尊祟释迹牟尼为唯一教主,不承认其他诸佛和诸菩萨的存在,以阿罗汉为最高修行果位。亡座部佛教宣扬人空、生空、我空,把人的生、死都说成是苦,主张以“败” (奉献)积个人的善行,修行来世达到自我解脱的目的。重要节日有泼水节、豪干节等。

关键词: 佛教
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