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行持法门—六度

2020-04-22 11:39:38 点击数:

    几大派的道次第论著都十分强调菩萨乘的六度,可以说,六度是整个菩萨道行持法门的核心乃至全部,不仅以显宗为主的汉传佛教在讲,以密宗为主的藏传佛教也在讲,由于这方面资料十分普遍,在此也仅作简单介绍。梵语“波罗密多”为“度”的意思,六度就是布施度、持戒度、安忍度、精进度、禅定度和般若度。在《阿含经》里即有六度的名称和修行的项目,但在大乘经典《般若经》及《大智度论》中讲得更为细致。

    布施有三种,财布施,包括自己的金钱、物质、时间乃至国家、妻子儿女和头目脑髓。法布施,是给予他人世俗知识和佛法。无畏布施,使恐惧害怕的人,不再害怕。加入慈施则成为四种,即在各种布施中充满慈悲心,可以说慈施更是一种态度。布施根据境界层次还可以分有相布施及无相布施。有相即是追求自我利益的布施;无相布施则不只是为了布施而布施,在布施之后还要做“三轮体空”的观想:没有可布施事物,没有接受布施的众生,没有能布施功德的自我。布施与无相无为相应,即为解脱道,如与菩提心相应,即为菩萨道。
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    佛教戒律种类繁多,大体可分为阪依戒、别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等几大类。一般以为阪依只是一种进入佛门的仪式,其实它也是一种授戒,受此戒后就有种种要求。别解脱戒可分为在家和出家两大类,在家人的别解脱戒又可分持续一生的优婆塞戒及短暂的一天一夜的八关斋戒(又叫八戒斋)。出家人的别解脱戒有沙弥十戒、式叉摩那戒,以及比丘戒和比丘尼戒,后二种是终身受持,又称具足戒。
    对于发了菩提心的佛教行人,即应受菩萨戒,此戒内容可分三大部分:摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒。依不同经论开出的不同戒条而言,汉传主要有:《梵网经》菩萨戒、《瑜伽师地论》菩萨戒、《优婆塞戒经》菩萨戒,其中梵网菩萨戒是出家人受持的,《优婆塞戒经》菩萨戒是在家居士受持的,而瑜伽菩萨戒在家出家均可。而藏地的菩萨戒主要是龙树和无着传下的菩萨戒,前者主要依据《虚空藏菩萨经》开展,后者主要依据《瑜伽师地论》的菩萨戒传规,后者与汉传菩萨戒相同,而《虚空藏菩萨经》在汉传佛教也有,只是汉传佛教很少看到这种菩萨戒传授。
    密乘戒又称三昧耶戒、密宗誓言等等,藏传佛教认为密乘戒是佛教最高级的戒律,比菩萨戒还要宽泛和严格,它主要是针对受了密乘灌顶的佛教信徒而言。四部密续每部都有自己的十四条根本戒。此外尤其在无上密部中,还有很多支分戒律,这些戒律的根据是所受灌顶的密续或法门的要求。另有一种针对在家修行的瑜伽士的瑜伽士戒,据说比前述的密乘戒还要严格。
    “忍辱”在《大般若经》中叫做安忍,其实安忍的翻译最为准确,但由于汉族的传统是“士可杀不可辱”,对自身尊严十分看重,可能因此,古代来华的翻译家们,如鸿摩罗什,就用了“忍辱”这个翻译。在《解深密经》等经论中提到三种安忍:耐怨害忍,是以无镇为性,对怨家及伤害我们的人修忍辱行。安受苦忍,是以精进为性,对一切苦楚困境修忍辱行。谛察法忍,是以慧为性,堪能审谛观察诸法,三性三无性,一切现象都是无自性及空,所有的苦受、乐受,乃至不苦不乐的舍受,自性都是空的,这是法忍,也是前二忍的所依止处。
    在《成唯识论》中列出三种精进:披甲精进,像是身上穿了盔甲的人,万人无敌,在他的面前没有任何困难恐惧。摄善精进,勤修一切善法及佛法永不疲倦。利乐精进,即勤化众生永不疲倦。此外《大乘庄严论》中提到六种精进,《瑜伽师地论》提到九种精进等等,名目繁名,就不一一列举了。
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