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宁玛派及其它教派大手印法门及分类

2020-04-22 11:28:19 点击数:

    宁玛派即古译派、前译派或旧译派的意思,噶举派、萨迎派和格鲁派等除宁玛派之外的一切藏传佛教教派则统称“萨玛派”,即新译派的意思。宁玛派将无上密一般分为摩诃瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽三个部分。

    摩诃瑜伽注重无上密法的生起次第以及有相圆满次第的风瑜伽和幻身的修法,阿努瑜伽注重无上密法的有相圆满次第的明点及四空四喜的修证,二者相辅相成,实际就是属于噶举派所说的空乐大手印或萨迎派所说的密教大手印范畴,可以说一切生圆二次第的法门都属于这个范畴。而宁玛派的显宗教授,亦可以归为噶举派的显宗大手印一类,这不仅是宁玛派,对于整个佛教显宗而言,都属于显宗大手印,甚至可以包含小乘佛教。而大圆满与光明大手印则一样同属于无相圆满次第。

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    宁玛派的文献中,亦有对大手印记载。《大宝伏藏》中就有莲花生<Padmasambhava,约公元八世纪生人)教授益西措嘉CYeshe Tsogyal,公元757年一817年)的大手印口诀,篇幅短小,名为《大手印直解·智慧自解脱》。

    此处指出心性的本来面目可以称作“般若波罗密”、“中观”、“大手印”,或称“大圆满”、“实性”、“光明心”“自然智慧”等等,名异实同。
    蒋贡康楚·罗卓泰耶(第一世,公元1813年一1899年)在其著作《仰兑》中说:“随诸六识显现,勿须造作于意之取拾、整治,于一刹那了知自解脱,故明为大手印。于自心自心,虽随所显,轮回涅梁种种不同之相不混杂,即于显时于刹那明觉之体性上悉皆圆满,故名为大圆满。……”
    以上这些主要指修持三种大手印所获得的大手印究竟之果与大圆满的果相同,二者本质相同,但实际上二者名相的使用以及引导证得此种果位的道上实修的方法还是有所不同的,比如光明大手印的渐次引导是四瑜伽,而大圆满则有彻却妥噶之类。
    至于觉囊派、希解派和觉域派等藏传佛教其它教派也是同理。觉囊主修时轮金刚的生圆二次第,希解派和觉域派主修古萨里法,都可以归到噶举空乐大手印或萨逝密教大手印之中。
    关于小乘佛教,在《法华经》中的说法极具代表性。经中明确说到,作为小乘的声闻乘及缘觉乘,都是属于佛陀化现的化城,是给不能直接步入佛乘的小乘根基弟子设置的方便,在未来还会在佛陀的引导下步入大乘。而在另一部藏传佛教及其重视的经典《圣大解脱经》中说到,“声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。”更是明确指出二乘均要汇入大乘,而菩萨乘(大乘)即为佛乘,所以三乘本质上也是一乘,只是对于根基施设的方便不同罢了。同时在《现观庄严论》及《瑜伽师地论》等论典中,也有对声闻乘等内容的分析,说明了小乘的哪些为菩萨所学习,哪些需要舍弃。在其他一些显宗经典,如《般若经》等也更是可以看到很多小乘法相名数的提及,只是并未深入讨论,因为这在小乘经典中已经说过很多了。可见小乘本身就是大乘的一部分,将其归入显宗大手印或说实住大手印是合理的。
  ‘由以上二节可以看出,大手印的含义是相当错综复杂和广博的。广义大手印而言,不仅是一种思想见地,同时也包含显密佛法通往成佛果位的各种经论、修法和行持准则,还指佛教徒通过此修法实修最后所得的果位或境界。所以,广义大手印可以说概括了显密一切佛法。
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