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礼教思想之表现

2020-04-22 10:53:48 点击数:

    现在很多人谈起儒家就会想到封建礼教,这其中含有一定的贬义色彩,却也说明了礼教在儒家思想文化中的标志性意义。儒家礼教思想的范围很广,孝道思想也是其中一部分,因《求因果》中关于孝道思想的表现特别明显,故上文已单作一节予以论述,下文将对《求因果》中除道以外的礼教方面的内容进行探讨。

    《求因果》中多次提到“礼”:“立身礼让最为先”;“学取每常仁义礼”;“偌诺声恭礼莫亏”;“兄友弟恭存礼义”;“礼度失尊卑”……有些内容虽无“礼”字,但是讲的也是礼度尊卑。《求因果》中所讲之“礼”的内涵和儒家礼教思想并不完全相同,其涉及的礼教思想主要是家庭的伦理纲常。中国儒家礼教思想,当然是源于孔子对宗法礼教理论的论说,儒家后学相继阐释、补充。由汉至唐,儒家礼教思想已逐渐被推上了独尊的地位。佛教教义虽有和儒家礼教相矛盾的地方,但在中国化的进程中,亦不得不对其吸纳和融合。更有甚者,“孙绰认为佛教教义与传统儒家思想正好互补,一个可治本,一个可治标,两者结合起来,就能‘无往不一”。唐宋八大家之一的柳宗元和华严宗五祖释宗密等人还曾主张礼教、佛学合一。

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    儒家传统主义的中心是“礼”,孔子自是儒家礼教思想的祖师,儒家后学及其历代统治者又对礼教进行阐释发挥,使其成为封建思想统治的依据。儒家礼教主要以“三纲五常”为主,三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲;五常说法不一,《尚书·泰誓》有“押侮五常”,孔颖达正义云:“五常即五典,谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,五者人之常行,法天明道为之。亦可指孟子所讲“五伦”:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙(序),朋友有信。’,。今人多称作“仁、义、礼、智、信”。对三纲五常的解释虽略有不同,却也都是封建统治中不可动摇的思想基础。《求因果》之“其三八”下片云:“兄友弟恭存礼义,每事无难易。父慈子孝说言同,和顺好家风。虽没有站在国家统治的高度,但也如同孔颖达所说的家庭伦理纲常,只有父子兄弟各行其道,才能家风和顺,万事不难。

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