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对外来宗教文化中国化的几点思考

2020-04-22 10:42:47 点击数:

    佛教、基督教和伊斯兰教得以在中国传播并最终完成本土化即中国化的进程,除了自身内因外,中华文化本身的博大、包容和吸纳则是一个重要的外部原因。

    1.历史上中华文化与外来文化的相互影响

    在古代相当长的历史时期内,中国是世界文明程度较高的国家,在中外文化交流中没有受到太多的外来文化冲击,它所接受的多为器物文化。但是,在中外文化的联系中,影响从来都是相互的,作为一种文化的多种要素,它既可以向外传播,又可以向内吸收,由于具体历史条件不同,往往呈现出对外来文化吸收与排拒共同存在的复杂现象。秦汉以后,外来宗教文化开始进人中国,其间经历了一个排拒、比较、认识、吸纳、丰富、发展和中国化的复杂过程。回首这个过程,与其说中华文化同化了外来文化,不如说外来文化对古老的中华文化注人了新的生机与活力。历史实践证明,外来宗教文化只有通过中国化的过程,才能完成向中华文化的融人,才能丰富和充实中华文化的内涵,从而成为中华文化的组成部分。中华文化也只有不断吸收外来文化的先进成分,才能使自己不断地进步与更新。外来宗教文化的中国化进程反映了不同文化之间相互交往和发展的一般规律,同时也提示我们,中华文化只有既保持自己的优势传统,又善于吸纳外来文化的积极成分,才能使自己生生不息,成为具有远大前途的先进文化。

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    2.坚持不同文化的和合共处
    世界上不同的民族文化在漫长的形成和发展过程中,形成了自己的特色和优势,但也存在固有的局限和不足。不承认这一点,就不能解释各民族文化何以能长期存在和交流,并何以能不断吸纳和发展。不同的民族文化既有排拒也应受容,既要比较也应扬弃,由此使自己不断地丰富和发展起来。因此,“文明冲突论”不符合文化发展的固有规律和多民族交流吸纳的价值判断,唯有“文化和合论”才能适应不同文化之间的交流发展需要,促进多元文化的和谐共存、融合交流、宽容互补、共同发展。当然,我们主张自然的交流、吸纳和融合,反对非自然的交流、吸纳和融合。
    3.创造中国特色的社会主义新文化
    一个民族或国家的经济生活和政治生活一旦发生变化转型,其文化生活也必然随之变化转型。改革开放以来,我国经济发展、社会转型巨变无声,呈现出经济市场化、政治民主化、文化多元化的景况。为了更好地坚持思想文化的一元价值导向,促进“三个文明”的协调发展,我们必须创造与中国特色社会主义经济和政治相适应的中国特色社会主义新文化,这个文化应当而且必然是既继承发扬优良文化传统而又充分体现时代精神,既立足本国又面向世界的文化。
    要创造中国特色社会主义新文化,就要正确处理中国传统文化与当代文化的关系,注意区分传统文化中的糟粕和精华,搞好文化发展中的批判和继承;要创造中国特色社会主义新文化,就要处理好中国文化与西方文化的关系,应当强调以我为主和为我所用,注重分析批判和选择改造;要创造中国特色社会主义新文化,就要正确处理文化普及与文化提高的关系,必须坚持以人为本和全面发展,坚持文化引导和文化提高;要创造中国特色社会主义新文化,还要坚决贯彻执行“双百方针”和“二为方向”,努力实现主旋律和多样化的统一、人民性和政治性的统一。一言以蔽之,就是要完成中国传统文化现代化和西方先进文化中国化两大历史性任务。
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