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从疾病状况看西夏崇佛的原因

2020-04-22 10:13:51 点击数:

    除自然灾害之外,西夏的医疗条件也是相当落后的。正因为如此,遇到疾病往往求佑于神明,故《宋史·夏国传》就记述了党项人“笃信机鬼,尚诅祝”,“有疾……令厮者送鬼,或迁他室,谓之‘闪病”。之后,西夏虽然不断向金、宋王朝学习,但医疗水平依然不高,一些疑难杂症依然无法治疗,不得不求助于宋、金。仁孝帝时,权臣任得敬患病,久治不愈,仁孝帝遣使至金,“乞良医为得敬治疾,诏保全郎王师道佩银牌往焉桓宗纯佑时,其母患病,纯佑遣使至金求医,“诏太医判官时德元及王利贞往,仍赐御药”。宫廷官僚尚且如此,普通百姓就可想而知了,所以他们不得不求助于仙佛的力量来抵御疾病的侵袭。

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    敦煌莫高窟西夏石窟内有多窟都有药师佛,如第88窟、第164窟、第234窟、第310窟、第363窟、第400窟、第408窟,以及榆林窟西夏洞窟中有第29窟,东千佛洞西夏第2窟,肃北五个庙第3窟等,说明西夏疾病的流行是导致西夏佛教信仰盛行的重大原因。在当时,西夏不仅医疗水平低下,而且巫、医不分,如1971年在甘肃武威发现的西夏药方残页上有“辣头唇(药名)……来年空肚时,以新冷水中,服二十一滴,面(向)东……等内容,显然这个医药方还存在着神秘的迷信思想。“现藏原苏联科学院东方研究所的西夏文献,有一些西夏文写本,如(断魔要语》、《疮恶治顺要语》等没有名称的咒语或教令集……就在宣传通过念咒语、搞法术,可以治病脱疾,退魔免灾的效验。艺术是为了反映生活,敦煌莫高窟西夏石窟中多幅药师佛的壁画,就反映出当时西夏民众对疾病的恐惧及渴望疾病得到治愈的美好愿望。另外,还有一些文献中记载有当时用于祛病的咒文,也反映了西夏人希望通过佛教来治疗疾病的愿望。苏联科学院东方研究所的西夏文献中提到一些关于疾病的咒文和佛经,如《治疗恶疮要语》、《热病要语》、《佛说长寿经》、《佛说观无量寿经膏药疏》、《佛说疗痔病经》、《佛说除疾病经》,都说明西夏民众对于佛教的信仰是源自于他们恶劣的生存环境及由此给他们的生活带来的苦难和疾病。纵观西夏王朝的历史,自建国到灭亡国家总是处在动荡之中,这也就不难解释为何佛教会在这个王朝如此盛行。佛教在中原地区的盛衰也遵循相应的规律,国乱则佛教盛,国宁则儒学盛。

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