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汉传佛教礼忏文的发展

2020-04-20 14:14:15 点击数:

    印度佛教首先传入当时的西域各国,随后逐步向汉地发展。公元前2世纪的印度西北部流行崇信佛教,此时大夏入侵该地,随后受其影响开始信仰佛教。公元前1世纪,大月氏迁入大夏地区,也开始信仰佛教。随着时间发展,西域各国深受佛教影响,大多崇信佛教。张鸯出使西域后,西域各国与中原地区的政治、经济及文化交流逐渐加强,这种交流在两汉时期一直进行着,佛教便是在此背景下通过南北两路由西域传入汉地的,其中北路为:大月氏至龟兹至高昌至楼兰最后达到长安;南路为:大夏至于闻至都善至楼兰最后到达长安。

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    佛教最早于何时传入汉地这一问题,学术界有多种说法,大致总结为六种:先秦说、秦朝说、西汉武帝说、西汉末说、东汉初说、东汉明帝永平十年说。这些学说大多数为想象臆断,难以考证。有具体史料证实的为西汉末以及东汉明帝说。

      《三国志》记载有:昔汉哀帝元寿元年,博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。浮屠即佛陀的音译,《浮屠经》即佛经,该文献内容是西汉末说的依据,也是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。东汉明帝永平十年说的依据来自东汉初的《四十二章经》,其中记载到:

        昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,顶有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣,此为何神也?有通人傅毅曰:臣闻天竺有得道者,号曰佛,轻举能飞,殆将其神也。于是上悟,即遣使者张蓦、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人至大月支国,写取佛经四十二章,在十四石函中,登起立塔寺。

    由此可知汉明帝派人求取了佛经,其所建立的塔寺即白马寺。西汉末说与东汉明帝十年说的年份相隔不远,可以基本确定佛教是于公元1世纪左右通过西域传入中国的,得到中国政府认可,有一定基础规模是从东汉明帝开始的。

    佛教传入中国后,首先依附于政治,受到政权的扶持,以此来扩大自身的影响力,逐渐在社会上广泛传播。两汉时期民间流行神仙方术,东汉末年道教产生,佛教在此基础上传入,而其宗教仪式、行为与道教类似,故百姓对其并不感到陌生与排斥,佛教因此在民间有了一定的发展空间。此时佛教传播的内容,以修福求平安为主,宗教活动多为斋戒祭祀,讲述的佛理较为浅显。佛教徒忏悔修行的依据,是《法镜经》,由东汉安玄翻译而成。其中有记载“昼三亦夜三。以论三品经事。一切前世所施行恶。以自首诲。改往修来。为求哀于一切佛。n”载于《弘明集》中的《牟子理惑论》也记载了东汉末时期佛教徒的吁悔方式,“持五戒者,一月六斋。斋之日,专心一意,悔过自新。”此时的吁悔文雏形,内容多取自翻译过的大乘佛教忏悔经典,如《佛说舍利弗悔过经》等,文章形式单一,采用自陈说罪的模式,仍保留佛教忏悔的本义。佛教更深层次的义理,更具规模的有关礼拜忏悔等宗教仪轨体系要到两晋时期才得以传入发展。

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