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印度大乘佛教时期的礼忏

2020-04-20 14:11:44 点击数:

    随着印度原始佛教逐渐发展到大乘佛教时期,忏悔又由单纯定期的悔过变为一种日常的修行。佛陀在世的时代,众信徒向佛陀忏悔,以求化解自身的业障;佛陀涅架后,十方佛的观念开始流行,越来越多的佛教徒开始向十方诸佛忏悔。印度初期大乘佛教中,忏悔仅针对于自己所犯下的错误、产生的业障。《佛说舍利弗悔过经》中记载了大乘初期信徒忏悔的方法:

        佛言。若有善男子善女人欲求阿罗汉道者。欲求辟支佛道者。欲求佛道者。欲知去来之事者。常以平旦日中日入人定夜半鸡鸣时。澡漱整衣服。叉手礼拜十方。某等宿命从无数劫以来所犯过恶。至今世所犯淫知所犯滇怒所犯愚痴……某等诸所作过恶。愿从十方诸佛求哀悔过。令某等今世不犯此过殃。令某等后世亦不被此过殃。所以从十方诸佛求哀者何。佛能洞视彻听。不敢于佛前欺。某等有过恶不敢覆藏。从今以后皆不敢复犯。

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    即忏悔者于清晨、中午、日落、人定、半夜、鸡叫六时,洗澡漱口,整洁衣服,双手合十,礼拜十方,口中说:某某从前世无数劫以来直至今世,犯下纵欲放荡、慎怒、愚痴等过错罪恶……我某某犯下许多过失罪恶,祈求十方诸佛慈哀怜悯,接受我的悔过。令我某某在今世不再违犯这些罪过。令我某某在后世中,不再背负这些祸殃。我之所以要在十方诸佛这里,祈求怜悯。是因为佛能洞察一切,所以不敢欺骗佛祖、隐瞒佛祖。我某某有过犯罪恶,不敢隐瞒。从今以后,一切恶行都不敢再犯了。

    随着六时忏悔的发展,忏悔的范围逐渐扩大,由最开始的旨在消除自身业障扩大为消除一切修行的障碍。忏悔逐渐变为修行的代名词,在方法上也由早期的“说过忏悔”发展为称佛名、礼拜、诵经等,且念佛、持咒都具有了忏悔的功效。

    最早记载通过念佛的方式达到忏悔功效的,是《华严三品经》。其中的《普贤行愿品》记载了修十大行愿的内容:礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障,随喜功德,请转法轮,请佛住世,常随佛学,恒顺众生,普皆回向。《华严经行愿品疏》卷十中说该十大行愿是日常实行的礼忏。《法镜经》中也记载有“于是昼三亦夜三。以论三品经事。一切前世所施行恶。以自首诲。改往修来。为求哀于一切佛。即在白天三时、夜晚三时,念诵《三品经》,能对自己造成的一切前世恶业诚心悔过,诚心修改,祈求一切诸佛,能够怜悯众生。

    随着佛教在印度的继续发展,龙树菩萨继承了初期大乘佛教的忏悔思想,并将忏悔看作是寻求佛法的方便法门。在其著作《十住毗婆沙论》除业品中有记载:“问曰。但忆念阿弥陀等诸佛及念余菩萨得阿惟越致。更有余方便耶。答曰。求阿惟越致地者。非但忆念称名礼敬而己。复应于诸佛所忏悔劝请随喜回向。”即说明了除了念佛名、礼敬外,忏悔、劝请等都应是“方便道”。

    印度原始佛教受到印度早期其他宗教思想和行为习惯的影响,建立了属于自己的忏悔观。由最开始的忏悔罪过逐渐发展为一种修行求佛的方式,并由纯粹的忏悔逐渐发展为礼忏。随着佛教的东传,礼忏开始被中国接受,并开启了中国化的进程。
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