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早期婆罗门教的影响

2020-04-20 14:08:13 点击数:

    印度早期宗教思想中,礼拜是祭祀的方式之一。典籍《夜柔吠陀》以散文的形式记录、解释了雅利安人礼拜祭祀的宗教仪轨,以及许多祈求健康、财富、长寿、灭罪等仪礼与祈祷文。它的出现很重要,意味着以祭祀为主体的吠陀宗教逐步形成,而随着祭祀仪式的复杂化,产生了专门从事祭祀的社会阶层一一婆罗门,自此一个真正意义的婆罗门教在印度诞生了。而《夜柔吠陀》也成为婆罗门教最重要、最根本的经典《吠陀经》中的一部分。婆罗门教主张“祭祀万能”,祭祀是宗教的第一目的。

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    婆罗门教坚持以“苦行”为中心进行赎罪,当众认罪、忏悔、布施、念经。同时婆罗门教主张咒语能够灭罪,这样的忏悔具有神秘主义、圣典至上的特点。如《摩奴法典》第11卷第249颂记载,饮酒者每天念诵以阿钵(Apa)开始的乔婆C Kotsa)咒文,或其第一句为普罗底(Prati)或摩喜陀罗(Mahitra ),或修I跋底亚(Souddhavatyah)的跋息什多咒文,可免于罪。

    印度佛教在宗教仪式方面的发展,很大程度受到印度其他宗教的影响,其吁悔仪式更是与婆罗门教的祭祀仪礼有诸多相似之处。

    印度佛教原典《佛说决定毗尼经》中记录有礼忏文《佛说三十五佛名礼忏文》:娜漠释迩牟尼佛娜漠金刚坚固能摧佛娜漠宝焰佛……娜漠宝莲花妙住山王佛如是等十方一切世界中诸佛世尊出现世间住持游行愿皆观察哀憨于我……如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中愿皆回向无上正等菩提一切罪忏悔诸福皆随喜及劝请诸佛愿证无上智过去及未来现在人中尊无量功德海我今稽首礼

    由此可知,印度信仰大乘佛教的信徒,常于六时礼忏不息,希望能够消除业障或重罪,得到禅定与解脱。这种诵倡式的礼忏方式与婆罗门教念咒式的忏悔方式有着相似之处。六时忏悔是不间断地忏悔的具体表现方式,这与印度教净除恶业的方法是相同的。

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