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“三界唯心,万法唯识”

2020-04-20 13:59:36 点击数:

    佛教主张“三界唯心,万法唯识”,认为一切法都是“依心的关系而存在,都是以心做主宰,做领导的”。在佛教看来,我们口常生活中由身语意所造作的诸恶业,皆是有一念妄心而起,但是我们却没能觉察到。因而,历代高僧大德皆主张“不怕念起,只怕觉迟”,强调了“觉照”在修行中的重要性。作为佛教“返念觉照”的方法,忏悔更能体现“心”的作用,如智者大师的顺逆流十心、《佛名经》中的七心忏悔等等。在此,略举忏悔应具备的三种心。

    首先,忏悔应有惭愧心。惭愧心是忏悔的前提,若没有惭愧心,则忏悔只会流于形式。在佛教看来,如果犯错或犯戒之后,自己没有生起惭愧心,反而避重就轻,希望通过一个忏悔的仪式就能避免全部的过错和恶果。这其实只是一种自我麻痹,内心真正地焦虑是不可能得到真正缓解的。在《涅架经》中,佛陀指出,有两种白(善)法能救众生,即“惭”与“愧”,其中,“惭”是指“自不作罪”、“内自羞耻”、“羞人”,“愧”对应着包括“不教他作”、“发露向人”、“羞天”。随后佛陀又进一步指出“无惭愧者,不名为人,名为畜生”。。)可见,“惭愧”不仅是做人的基本道德准则,也是人与动物相区别之处。因此,佛教主张忏悔须发大惭愧心,人只有真正认识到自己的错误,才能对自己所造的恶生起惭愧心;有了惭愧心,才能深心忏悔。

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    其次,但是必须忏悔应有真诚心。在佛教中念口言,作意专注”卷四记载,,忏悔虽然可以消业灭罪,遮止三涂恶报,这样才能断作恶之相续心,令一切善法增长。《别译杂阿含经》有一次,一个天人来到佛所,请佛为他说法。佛陀为之宣讲佛法后,天人进行了忏悔,佛陀却沉默以对。天人对此很不理解,便责问佛说:“我今说罪悔,汝不受我悔,怀恶心不善,不舍于怨嫌。”佛陀回答说:“说罪言忏悔,内心实不灭,云何除嫌隙?云何而得善?”可见,佛陀不接受天人在忏悔,只是因为天人口里虽然说着忏悔,心里却未能认识到自己的过错,徒具忏悔的形式罢了。因此,若不能以真心实意来进行忏悔,心仍怀恶心不善,即便具备各种忏悔的形式,也是徒劳无益的。
    最后,忏悔须具敬畏心。一方面,忏悔者应对佛法僧三宝乃至一切众生生起恭敬之心,以此对治“骄狂”或“我慢”,从而能恒心忏悔。另一方面,忏悔者当对因果规律生起深重的畏惧心,须知自己现在的所作所为都会给未来带来相应的果报。经云:“菩萨畏因,众生畏果。”若想得到快乐或幸福的果报,则应当有相应的善因;若造作了恶因或恶行,当对恶果生起敬畏心,立即发露忏悔,更不覆藏。可见,以敬畏心来忏悔不仅能使我们的心更加谦顺,而且也能防止自己继续造恶。
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