. 错解罪性本空-殡葬法规
上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

殡葬法规
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 双凤纪念园 » 最新动态 » 殡葬法规

错解罪性本空

2020-04-20 13:55:09 点击数:

    有的修行者认为既然罪性本空,并没有一个实实在在的罪,那么所造罪业的多少又有什么关系呢?如果“我”都不存在了,那谁又去承担罪业、受罪报呢?既然如此,又何须忏悔呢?

    可以说,在修行的过程中因罪性本空而认为不存在犯罪与不犯罪的区别,这就错解佛意,误入歧途。。)在佛教中,所谓“空”不等于不存在或是空虚,而是虚幻不实。从某一层面来说,“空”也称为“妙有”,即无自性的存在;又因其没有任何规定性,故又称之为“假”。中道是空和假的统一。一方面,万法自性本空,故罪起非真;另一方面,万法自性虽空,但因缘不空,故又能起罪体。即“真空不碍妙有,缘起体现性空”。在佛教看来,罪有罪性与罪相之分,罪性属理体,罪相属事法,理体与事法乃是事物的一体两面。也就是说,罪性虽空,却不妨碍罪相的生成,其因缘不空,所造之业会折射成业种,成为阿赖耶识中一种潜在的力量,当因缘会遇时,会产生相应的果报。正所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。此外,罪福是世间善恶业的果报,罪福虽然没有究竟实体,但愚迷之人为妄想所缚,“真慧不发”,便以习气为因,从缘造业,乃至妄受罪福。因此仍需忏悔,以求悟了空性。罪从心生,罪也从心灭。因此佛教主张“将心忏悔”,用真心来忏悔所造的业,犯罪之心若没有了,罪业也没有了。正所谓“过能改,归于无”。
                  双凤纪念园,上海公墓,太仓公墓,上海墓地,
                    
    由上可知,“罪性本空”实际上是佛为了破除人对罪相的执着。佛教认为众生造罪主要在于与“理”相违背,不知罪乃虚妄,“若与实相相应,即便符理。理是真实,以实治虚,故灭众罪”④。可见,忏悔既要注重自己内心的反省,也应透过罪相,运用般若空慧来进行观照罪本无生,从而究竟灭罪。因此,佛教主张既不能执着于因果相,也不能因空而落入无因果。在理忏过程中,应将空观与假观结合在一起,虽念诸法自性本空,复念因果业报不空(空观),虽念因缘果报,复念性不可得(假观),最终了达罪性本空,虽性本空,因果业报却仍不失,不落于空有两边。
相关内容
在线留言
    网站留言