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无始以来三障

2020-04-20 10:58:48 点击数:

    在佛教看来,人不仅只有这一世,而是具有生生世世。因此,佛教忏悔的内容不仅是今世所造的罪业,还扩展到自己无始以来所造作的一切贪A}痴罪业,如《华严经·普贤行愿品》中指出:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪A}痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”。随着佛教忏悔在汉地的发展与深化,忏悔的内容主要是烦恼障、业障和报障。不或}1)烦恼障,又称“无明之惑”,指“能扰乱众生身心使之迷惑、苦恼,得宁静寂灭的心理活动”“妨碍正道流行的恶业”即贪A}痴等烦恼。即五逆十恶等恶业C2)业障是指“恶业的障碍”简。佛教认为,众生由身口意造作贪A}痴诸恶业,这些恶业会形成业障,“中障圣道,近障人天妙乐果,远障无上菩提果”。C3)报障,亦名“苦”,即是地狱、饿鬼、畜生等不乐果报。此三障之间是相互联系,其中,“任运常有是烦恼,卒起决定心,发动身口,必牵来报者是业”。由于一个人有了烦恼(惑),在外缘的引触下,就会造下种种的业,形成业种,因缘成熟时,此业种便起现行,由此业而带来相应的果报。可见,现世罪业与无始以来的三障有着直接的联系,正是因为往昔三障的牵引,我们在这一世的生活中才造就种种的恶业。

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    虽然忏悔的内容包括烦恼、业、报三障,但大多数经论乃至中国祖师都主要侧重于忏悔业障。华严宗密认为,“若约责心,三障俱忏,若就所作,唯忏恶业”助。那么,为什么不忏悔烦恼障、报障,而忏悔业障呢?这主要有二方面原因:一方面,无明之惑是业形成的原因,而六道果报是由业牵引所产生的业果,故忏悔业障,即是忏悔三障。佛教常常把烦恼障比喻成种子,业障比喻成水土,报障比喻成果实。若能忏悔以消灭业障,也就去除了烦恼种子生起的条件,那么业报然也就不存在了。可见,如果能把业障忏悔清净,那么此三障都可忏除。另一方面,“虽惑、业、苦俱得障名,业障增强,但偏忏业,以业招生亲于惑故”。相对于烦恼障与报障而言,业不仅是众生在六道中流转轮回之直接因素,也是牵引众生受苦果之根本原因。故《金光明经》云:“由业障故,造诸罪者”。可见,业障既是招果之缘,也是引果之因。因此,佛教主张应当勤心忏悔自己的无始以来的一切业障,以期能净除业障,从而脱离六道轮回。

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