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非暴力不合作的民主运动方式

2020-04-20 10:00:41 点击数:

    1988年8月8日爆发了反对政府的大规模游行,遭到军政府的严厉镇压,在整个镇压行动中数以百计的群众和学生丧生.2年后,大批民众和学生自发组织了纪念活动,却遭到政府军等的再次镇压.再加上由民主人士和资产阶级组成的民盟在大选中获胜,但是恢委会却迟迟不移交权力,最后干脆拒绝交出政权.引起了包括全国各个阶层的不满和愤怒.更令僧人们愤怒的是,在1990年8月8日由大批僧人和学生组成的游行队伍在曼德勒举行纪念“四八运动”的游戏活动中,遭到前来制止的武装部队的镇压.外电报道有大批的僧人和学生在镇压中死亡.虽然事后恢委会政府反复对外强调他们使用的是橡皮子弹,根本没有打死任何人,但是僧侣们根本不信任军人政府的辩解,对政府的抵触情绪高涨。

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    僧人面对军政府掌握政权和握有武装军队并在历次民主运动中严酷镇压民众造成血流成河的残酷现实,渴望民主自由、但不愿意国民流血冲突,更不愿意社会动荡和爆发内战的僧人们不得不选择印度甘地式的非暴力不合作斗争方式进行斗争.决定在宗教上抵制军人政府,以此促进军政府进行民主改革,以较为平和的方式进行斗争,减少民众的流血伤亡.1990年8月27日,曼德勒的僧侣拒绝为军人及其家属举行任何宗教仪式,并拒绝他们一切的布施。不允许他们进入寺庙等等。这一运动迅速得到了昂光、实皆、瑞波等大城市的僧侣们的响应.这场运动还得到了广大民众的支持,认为是抵制军政府最有力的行动.

    在缅甸这样一个佛教国度里,不给军人们做法事和拒绝他们的布施就意味着断绝了他们同佛教的联系,也就是直接开除了他们的佛教教籍,使军人及其家人失去了应有的社会地位,被世人所鄙视.导致大批的底层士兵开始对政府不满,军心出现动摇,军政府也感到颜面尽失.为了稳定军心和重新得到佛教的认可,1990年10月3日军政府派出中部军区司令吞基和宗教管理局局长吴安貌与曼德勒市四个镇区的25位僧侣代表就宗教抵制问题进行谈判.42在谈判中双方经过讨价还价和激烈争吵,僧侣们鉴于佛教的发展和繁荣必须是和世俗政权相结合并取得政权的支持这一现状的情况下,决定于10月16日下午在吞基和昊安貌道歉后结束宗教抵制运动.10月15日下午.曼德勒四方僧侣团体同盟主席吴耶瓦达和80名僧侣商议后决定政府必须满足五项要求才可以停止宗教抵制运动。第一,就结束宗教抵制一事,苏貌要亲自向僧侣道歉,为了让人们知道道歉的内容,需在电视台和广播电台播放道歉内容;第二,释放被抓的僧侣;第三,佛教建筑中不驻一兵一卒;第四,在实行宗教抵制的镇区中举行道歉仪式,由省(邦)恢委会主席和宗教管理厅厅长道歉;第五,准确公布1990年8月8日在曼德勒死亡的僧俗名单。43没有道歉诚意的恢委会政府拒绝了这五点要求,使原定于16日的结束宗教抵制运动的仪式没有如期举行。

    军政府决定对僧侣采取强硬手段,以胁迫僧侣们就范.18日苏貌军政府宜布宗教抵制行为非法,是反对政府的政治行为。要求在三天期限内结束宗教抵制活动.但僧侣们对政府的限期置之不理.10月20日到21日恢委会颁布了90年第6号和第7号命令,勒令所有涉嫌政治活动的僧侣团体解散,并赋予军区司令司法权力。同时安全部队对曼德勒地区的133座寺庙强行搜查,逮捕了几十名僧侣,包括吴耶瓦达在内.在这种情况下僧侣才最终放弃了对军人及其家属的宗教抵制,约有300名僧侣被迫逃往泰缅边境.
    虽然在军政府武力镇压下,僧侣们被迫中止了非暴力不合作式的宗教抵制运动,但这次运动是缅甸民主运动历史上的一个里程碑.僧侣通过对军人的宗教抵制对军政府产生了巨大的压力,有力的推进了军政府进行政治改革,促进了缅甸的民主化的进程.这次抵制运动相对于以前的大规模流血抗争要平和许多,避免了民众在争取民主自由的运动中的伤亡。是僧侣们推进民主运动的一次创新。
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