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佛教的广泛流行

2020-04-20 09:42:47 点击数:

    11世纪中,蒲甘王朝的阿奴律陀王凭借武力统一了整个缅甸,他大力兴修水利,积极发展农业生产整顿各个教派,为佛教在缅甸的兴旺提供了条件和基础.他排斥和废除了包括阿利耶教、大乘、密宗在内的佛教流派和婆罗门教,立上座部佛教为国教,尊高僧阿罗汉长老为国师,并且虔诚地遣使去直通请求三藏经典,却遭到直通国王的严词拒绝和侮辱.盛怒下的阿奴律陀派兵侵略直通,并占领直通和俘获了国王摩奴可.用32头大象把三藏经典和注释连同500名高僧和大批的能工巧匠带回蒲甘,这使得蒲甘在佛教文化和手工业等方面得到长足的发展.

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    同时,阿奴律陀王大力整顿教务,建立他认为正统的佛教一上座部佛教为正教,摧毁邪教,解散不得人心的阿利僧派,限期令其教徒还俗,否则贬为奴隶.其他宗派必须改信上座部佛教,使包括原有的上座部佛教、密宗及婆罗门教都消亡了。宗教的统一使蒲甘王朝政治思想统一起来,其影响意义不亚于中国的“书同文”。从此宗教的统一使缅甸国内民众团结起来,在文化和思想领域也取得了长足的进步,同时为日后缅甸几经分裂但总是能够统一起来这一历史奇迹奠定了思想和文化认同的基础.阿奴律陀王积极弘扬佛法,赞助佛教事业,修建宏伟巨大的佛寺,使佛教盛行全国.阿奴律陀去世后,即位的新王江善陀继续提倡佛教,完成了先王致力修建的宏大佛教建筑一瑞喜宫佛塔。此外,他还建立了阿难陀寺,并亲自为该寺开光,使蒲甘地区成为当时著名的佛教中心.随后即位的外孙阿隆悉继续效法先王,在全国各地弘扬佛法、布施僧侣、修建壮丽的佛寺,如在1114年建成的著名的他冰瑜佛塔。并且国王亲自到全国各地巡游,以此来传播佛教思想.这一时期还加大与外国的佛教交往,派遣僧侣到锡兰等地学习交流。可以说在11-13世纪,佛教在缅甸得到极大的发展,这也是佛教在缅甸确定统治地位的关键时期。经过两个世纪的努力,特别是几任国王的坚持不懈地弘扬,直通孟族的上座部佛教在整个缅甸发扬光大.而且,融合了锡兰传来的上座部佛教形成了直通孟族的上座部佛教,此种佛教的弘扬使蒲甘成为闻名遐迩的佛教中心,包括南亚和东南亚的佛教精英都汇集于此,开坛讲经。与此同时佛教进入了缅甸的社会生活和习俗中,在壁画、建筑、雕刻、服装等领域都深深烙有佛教的印记.

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