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佛法生死观

2020-04-20 08:46:26 点击数:

1、安乐死

    关于安乐死,因为涉及法律、道德、公众情感,一直是备受争议的问题。

    “安乐死”源自希腊文,euthanasia,原意为无痛苦死亡,现指病人处在危重濒死状态时,由于精神和躯体的极端痛苦,而在自己或家属的要求下,经过医生的认可,用人为的方法度过死亡阶段而终结生命的全过程。

    从声闻乘的戒律上来说,不管在什么样的情况下都不能杀生。作为佛弟子,要守持不杀生戒,无论如何都不可以断众生命。我们的生命体由寿、暖、识三个基本部分构成。寿就是每一期的生命,或长或短的几十年,到时间就要结束;暖是我们色身的温度;识是指精神系统。对死亡的人来说,临终一念非常重要,如果在那时生起了慎恨心,就会堕落到恶道之中:如果是带着善心走,就容易得到好的去处,所以由于所有这些原因,安乐死和自杀都是不可接受的。

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    基督教是不赞成用任何方式杀人,原因是:人是上帝创造的,除了上帝,没有人有权利剥夺人的生命。而佛教没有创造论,但它也同样反对杀人,原因是:每个人都有本能而强烈的“自体爱”,当自体受到伤害时,会不由自主的产生恐惧和痛苦。因此对生命的求活本能,应予尊重。以此缘故不但不能杀人,而且也不能自杀。

    然而,看着那些生不如死的绝症患者,饱受折腾的家属,做为旁人的我们,既不能帮他们减缓痛苦,又有什么理由去阻止他们要求安乐死?所以,在大多数的人看来,某种形式的安乐死,在情理上是可以接受的。

    与其说在没有任何希望时也必须徒劳地延长生命,为使一个垂死者或是一个处在不可逆转的昏厥之中的人的生命延长几个小时,而使用“幸存机械”,这是不怎么合情理的,因为那人的意识长时间地在生与死之间“飘荡”,而人们这样做只不过是干扰它。最好是让垂死者们在一种有意识的安详之中过完他们生命的最后时刻。

    安乐死作为安乐和死亡的组合词,其本质在于仁慈和致死的有机统一,是对生的痛苦和死的痛苦比较后作出的一种死的选择。仁慈原则决定了死亡实施的首要目的乃至全部目的,必须是解除死亡主体生命终结前生命感受上的痛苦,否则就不构成严格意义上的安乐死死亡实施的效果必须是死亡主体所能接受的安详无痛苦或相对安详无痛苦,即对人实施某种致死手段较之不实施某种致死手段更能使人相对安详无痛苦地终结生命,并通过这种死来彻底解除身心上不可承受的痛苦。

    安乐死的指向性明显在于痛苦的活,然而如果我们认为痛苦的活是不善的,违背人道的,那么我们有能力使每个人都摆脱这种痛苦吗?不能,永远也不可能,那么我们所面临的安乐死问题就是必然的问题,只有去面对,别无选择!但是,今天它成为一个问题,就说明了我们己经超越了过去的认识。如果,在生存期间我们不能达到正义、善、等等,死亡是留给我们升华的余地。安乐,不应该,也不会是仅仅为了解脱自身的痛苦,更多的是一种自渡,一种超脱,也是一种智慧之行,是修善业。基于佛教生命轮回的观点:如果重新认识生命的意义,重新调整对生死的观念,知道生未必是喜,死未必是悲,顺其自然。我想对安乐死的争议就会减少。
2、临终关怀
    因为安乐死牵涉的问题很复杂,那么对于重症病人佛教更提倡就是完善对他们的临终关怀。临终关怀又叫临终照顾,是对濒死病人进行治疗和护理,使其以最小的痛苦度过生命的最后阶段。其本质是对救治无望病人的照护,它不以延长病人的生存时间为目的,而以提高病人的临终生命质量为宗旨。
    佛教中以爱为出发点的人本伦理精神,认为最重要的是要减轻病患的痛苦,医生对临终病人要安慰他、鼓励他,给他求生的意志与力量,让他心理上不痛苦,至于是生是死,那是自然的结果。
    例如对临终病人采取生活照顾、心理疏导、姑息治疗等措施,着重于控制病人的疼痛,缓解病人的心理压力。用佛教拥有丰富的临终关怀的精神性资源能给病人及家属最大的安慰,消除病人及其家属对死亡的焦虑和恐惧,使临终病人活得尊严、死得安逸,给予临终病人充分的情感照顾和生命尊重。一方面,病人觉得“死”并非一种人间最大的痛苦,而是摆脱世间之生老病死之诸苦,“往生极乐”的中介和桥梁,这样他或她便能面对死亡无所恐惧,安心而去。另一方面,对病人家属而言,亲人的逝去也并非烟消云散,什么都丧失了,此死是亲人们脱离了苦海,往生至更幸福的彼岸世界,这有何不好呢?由此他们也获得了接受亲人去世的精神力量,免于亲丧的极大痛苦及不安。如果病人及家属虔诚信佛,应该说这种行为对两方面的人都会有极大的安慰作用。
    临终关怀是一个一直存在的文化现象,因为它关涉到人类精神走向的终极的问题。世间种种都会有结束、坏灭、衰老、疾病、死亡的历程,此乃无可改变的自然法则。而人有两种,一种企求世间种种无有结束、坏灭、衰老、疾病、死亡之时,或者无法接受其结束、坏灭、衰老、疾病、死亡,许多的烦恼、忧愁、悲伤、痛苦便产生,但却于事无补,只会伤害身心健康,让周遭关心爱护他的人难过,让怨恨不满他的人高兴;另一种人称做智者、贤圣者,他们了解无常、体认无常,遇灾祸而不惊骇,临病死而不恐慌,正知正念,布施行善,不因世间种种的结束、坏灭、衰老、疾病、死亡而愁悲苦恼。总而言之,我们不能改变世界、不能控制无常,但却可以转化自己的心态,去面对世间。
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