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中国心理学界对禅宗的研究

2020-04-19 13:08:39 点击数:

1、关于禅宗历史的研究

    季羡林(2009)提出,印度禅法早就进入中国,后汉安世高,三国吴康僧会都译有这方面的经书。中国南北朝时期,己经出现众多汉文的佛教三藏经典,东亚禅宗早期已经存在,却为明显的成立。至于是菩提达摩将印度禅宗传到中国,成为中国禅宗的初祖,并为禅宗编作重要的禅论时,禅宗就深开了起来。其中所保留下来的有《达摩论》、《释楞伽要义》《四行论》、《无心论》、《修心要论》、《证心论》、《观门》、等佛经经典,这些佛经都是围绕心,给人们提出安心的方法,强调调伏自己的不良心理状态变成健康的心理状态。

    唐中期后,这时禅宗的主要思想与诗歌理论及创作同步发展现象的考察,都为了提出人们的心理需要和精神追求。禅宗理论与诗歌创作都是从自我心性也就是自我实现与超越出发,又随着不同的历史时代、社会思潮等机缘而产生出各种不同的明心见性。

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2、关于禅宗与心理治疗关系的研究

    己有研究者提出禅宗与心理治疗具有共同之处。他们认为禅宗中的心理学思想,例如顿悟和超越精神以及各种方法可以帮助人们调整其价值观念、提高精神境界,放松心情,从而达到健康状况,发挥了类似心理治疗的作用。

    释衍空(2001)在《心理学与个人成长》一文提出:“佛法有一套完整和清晰的明心和调心方法,把佛学和心理学融合,能设计出一套个人心灵成长的课程。”也有学者提出,佛学本质上是一门关于心灵的学问,佛教哲学则是专门挖掘佛学资源,并用来解决现实中人们的心理问题的学科,是拓宽心理教育的一条重要途径。

3、关于禅宗与心理健康关系的研究

    近几年来,一些学者逐渐关注佛教禅学与当今心理学的种种联系,试图从心理学角度用更科学的方式解读佛教思想。在国外,对佛教禅宗体验的科学研究更是方兴未艾,成果丰富。更多的人则关注佛教对人心灵的医治和提升,希望把佛教从宗教大背景中释放出来作为当代人类心理保健的新途径。佛教认为,通过“禅”的修习可以“探究身心世界之奥秘,认识自己,开发本性潜能,激发出般若智慧,解脱以生死为中心的一切系缚,解决人本性中绝对自由之追求与客观现实的矛盾,达到常乐我净的涅彼岸,从而净化人心,庄严国土。”

    狭义的心理健康是指预防和治疗各种心理障碍、心理疾病,广义而言是指维护和增进心理健康,培养健全人格,提高人类对社会生活的适应和改造能力。探讨佛教禅学和心理健康之关系,首先要区分两个问题。第一,佛教禅学对心理发展有什么样的作用,其发生机制又是如何。第二,能否把佛教禅学应用到我们日常生活之中,作为预防、治疗各种心理疾病、维护心理健康的方法。
    己有学者提出佛教禅宗与心理学科的发展关系密切口学者们将佛教禅宗运用于心理学,能够促进和拓展心理学的发展。这些学者认为佛教禅宗空的智慧、慈悲的精神、心身保健观点、以及关于人心的见解的理论可以帮助我们更好地了解人类自身,从而促进心理学的发展(济群法师,2005;陈兵,1992;刘燕,2007;刘俊明,2007;产冬,1997;黄济民,2005;彭莉,2006)。
    同时,学者们也提出佛教禅宗的思想和技术有助于维护和促进人们的心理健康  (济群法师,2004;刘俊明,2007)有些学者甚至认为佛教禅宗本身就是一种心理的自我调适学说(许抗生,1992;原春燕,2009)。学者们认为在物质文明越来越发达的当今社会,很多人对自己的内心不太了解,所以容易迷失自己,产生心理问题。但佛教禅宗的思想和技术可以帮助人们更好地了解自己的心理,并学会调解的方法,解决自身的困境和问题,与环境建立和谐的关系,获取人生的意义,从而达到促进个体心理健康的作用。
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