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阴宅效阳宅是中国古代陵墓的总体设计思想

2020-04-16 12:05:20 点击数:

    汉因秦制,陵园规模和形制一如宫殿,东汉蔡岂《独断》说:“古者以为人君之居,前有朝,后有寝,终则前制‘庙’以象朝,后制‘寝’以象寝。‘庙’以藏主(按指神主),列昭穆(按左昭右穆的次序排列);‘寝有衣冠、几仗、象生(指日常生活用具)之具,总谓之宫。”另外以陵为中心建“陵邑”,西汉时期每当皇帝驾崩,就移天下富豪来守陵,在陵旁建立起一个为守陵的人居住的邑。据说,汉武帝茂陵的人口比长安还要多。

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    魏晋避免盗墓实行薄葬,至东晋及南北朝时期厚葬之风逐渐恢复,同时佛教盛行,兴建了大量寺院、佛塔和石窟,在陵园中也随之兴建佛寺。至唐代,陵园规模巨大,在陵前建上宫用于上陵朝拜献祭之礼,在距陵十里之地设下宫(寝宫),宫中设有殿堂用于日常供奉,并不举行隆重祭礼。沈睿文在《唐昭陵陪葬墓地布局研究》中认为:“阴宅仿效阳宅是唐陵的总体设计思想。昭陵陪葬墓地是仿效唐长安城的宫城和皇城两部分。但仿效官署的位置与实际正好相反,这也许是一个阴宅,一个是阳宅的缘故。唐代不再像汉代那样建邑守陵,而将功臣们集中葬在一起,使功臣们生前死后都得常伴君王。《唐会要》卷二十一《陪陵名位》条记载:“旧制:凡功臣密戚,请陪陵葬者听之,以文武分为左右而列。若父祖陪陵,子孙从葬者。亦如之。”

    日本学者来村加多史在《唐陵选地考》谈到唐昭陵:“站在九峻山顶向南俯瞰,右下方的寝宫遗址、南方下部的献殿及南门遗址、左下方的公主、殡妃墓群均可收入眼底。再向远方眺望,越过眼前的山峰,横贯潜河的广阔平原展现在面前。透过从南向西的山峰间隙还可以看到分布在平原上的大量陪葬墓。若从陵顶观察平原上陪葬墓的分布状况,可以发现一个现象,陪葬墓集中在可视领域内,而不可视领域内则很少有陪葬墓。这很可能说明陪葬墓在择地时,有意选择在可以直接仰视主陵的地方。

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