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佛教“普度众生的大乘理念”和慈悲观

2020-04-14 15:07:46 点击数:

    大乘佛教区别于小乘的很重要的一点就是认为人不仅要度己还要度人,并且度人的范围也非常广,要“普渡众生”。在佛教看来,众生是平等的、没有任何区别的,所以应该无条件地帮助所有众生解脱烦恼。而这一点也会对心理学有所启发,心理健康工作者也应该具备这种理念,不仅对前来进行心理治疗或咨询的来访者努力提供帮助,而且应该具有希望帮助所有人解决心理问题,树立普渡众生的愿望和目标。

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    再说慈悲观,佛教向来以“慈悲为怀”著称。《大智度论》‘言“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”即以与众生同乐为慈,与众生同苦为悲,合称慈悲。这种“慈悲为怀”的精神会对心理咨询中的共情技术有所启发。所谓共情是指一种能深入他人主观世界,设身处地了解其感受的能力。“共情,作为一种咨询技术,通常是指心理咨询者要设身处地的理解来访者知觉外部世界的方式,感受其体验到的世界,分享其对外部刺激的心理反应,并将自己的准确理解有效地反馈给来访者,并以此促进来访者自我分析、自我觉悟,自我认知能力的成长。”虽然共情不是同情、怜悯等情感,而是心理咨询的一项非常重要的技术,但是是否具有真诚帮助来访者的慈悲心,将决定能否真正做到“设身处地”,从而影响到共情效果。佛教与众生同苦同乐的慈悲精神能够提高心理咨询中的“共情”技术。

    不仅如此,其实慈悲心也应该是心理健康工作者所必须具备的,心理健康工作的高尚性就在于它是一项无私帮助他人的工作。具有慈悲心是这项工作的前提和基本要求,如果心理健康工作者不具备起码的慈悲心,不是出于一种对他人真诚的关爱,不具备帮助他人的强烈愿望,则他的工作会寸步难行。相反,具有慈悲心,拥有帮助他人强烈的使命感和责任感则使工作更加具有主动性,能够开发出心理健康工作者的无穷潜能,从而达到事半功倍的效果。这也就决定了心理健康工作绝不仅仅是一项要求严格的科学技术。许多资深的心理健康工作者都讲过,这项工作不是通过个人努力和技术娴熟就能胜任的,这项工作能做的多好,走的多远,关键要看个人素质。所以“国外对心理健康工作者的从业资格考察中,对从业者的品质特点也有一定的要求”。在这些品质特点中,是否具有帮助他人的慈悲心显然是很重要的一个方面。所以,佛教的慈悲理念也应为现代心理学所借鉴。

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