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佛教“修心”思想对加强干部政德建设的启示

2020-04-14 10:20:36 点击数:

    佛教“修心”思想自传人我国以来,就对我国的世俗生活产生了深刻的影响。在当前干部政德建设的关键时期,佛教“修心”思想意义深远。

    (一)加强自我修炼,不断提升觉悟。

    佛在经典中说:“自己的觉悟不能移植给别人,要靠自证自修自观来体验。”干部政德建设要修炼“自律心”。领导干部加强政德修养并非一日之功,而是整个从政生涯的必修课题。

    1.树立“三观”,修炼思想定力

    正确的世界观、人生观、价值观问题是党员干部加强自身修养的总开关。“总开关”问题解决不好,“四风”难以消除。党员干部要始终坚持马克思主义世界观,树立“为民服务”人生观,心怀共产主义价值观。同时,干部还要时刻怀着执政为民的意识,修炼思想定力,远离“羡腐心态”。

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    2.严厉克己,自省自查

    党员干部只有做到严厉克己,心灵才能纯净、纯洁,干部政德才能彰显。要始终坚持用领导干部的标准严格要求自己,自觉接受群众监督,时刻做到自重、自省、自警、自励;要严格遵守领导干部廉洁自律各项规定,特别是领导干部廉洁从政8个禁止、52个不准,不断净化自己的工作圈、生活圈、交友圈,做政治上坚定、工作上务实、作风上过硬、廉政上过关的合格领导干部。

    3.能辨是非,立场坚定

    正确认识是与非,必须保持理论上的清醒,学会用马克思主义的立场、观点和方法去判断是非、正误。正确对待是与非,必须坚定理想信念、对党忠诚、对民负责,才能坚定是与非的选择,站稳脚跟,赢得群众的尊重与信任。

    (二)树立正确义利观,增强宗旨意识

    在义利观上,佛教主张“利他”。共产党是为广大人民谋福利的。党员干部要树立“为民”的正确义利观,增强宗旨意识。干部执政为民时,一定要有“为民服务”的精神和信仰,缺少这一精神意识,一切口号都只是口号,一些工作都只是形式。当前,我们解决了“门好进,脸好看”的问题,但“事难办”的问题还没解决,最根本的原因就在于缺乏为民利民的精神和意识。

    (三)树立正确政绩观,培育改革创新精神

    “为官一任,造福一方”,是古已有之的为官之道。“无为”也是一种腐败。勤政固然重要,勤而无为,不是一个好干部。树立正确的政绩观是做一名好干部的基本要求。习近平总书记提出新时期优秀干部标准一“五好干部”,即信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。其中,敢于担当就需要有改革创新精神。领导干部要有结合实际,敢闯敢干的改革创新精神。

    (四)统筹兼顾,突出重点

    佛教缘起论告诉我们,一切事物都是处在相互联系之中。它们相互依存,相互影响。个人品德是干部政德建设的基础或前提。“物腐而后虫生”,对于现在的大多数干部,问题往往不是出在“才”或者能力上,而是出在人品政德上。人品政德建设如何,直接关系到干部政德建设的成败。干部政德建设和社会公德、个人品德、家庭美德建设相互促进,相互结合,从根本上实现干部道德的真、善、美,为政德建设打好基础,筑牢根基。

    (五)立足实际,知行统一

    正如多识仁波切活佛所说,“把佛的慈悲、爱心、利众的思想变成你的行为准则时,不念一句佛号,不烧一住香,不静坐一次,你也是菩萨”。领导干部在工作中要加强理论学习,注重联系实际,做到知行统一。尤其是要正确认识和对待实与虚的问题。是“实绩”还是“虚功”?不只检验干部作风,更照鉴干部人品,考量干部党性。领导干部应该以求实的态度、务实的作风求“实绩”,坚决反对和抵制形式主义、弄虚作假的“虚功”。

    (六)坚持“两手”抓,加强外在监督

    佛教主张自修,也需要戒规戒律的束缚。干部政德建设自律至关重要,也需要强有力的外在监督。正如《孟子·离娄上》:“徒善不足以为政,徒法不能以自行。”当前形势下,加强干部政德建设,必须坚持依法治国和以德治国相结合,既要发挥道德教化作用,又要发挥法律的规范作用,尤其是要根据党内法规管党治党。在干部政德建设的过程中,除了法律的约束外,还需要民众、网络媒体等监督力量加人到监督体系中来,为干部政德的建设助一臂之力。

    总之,佛教的修心思想对于加强干部政德建设,提高政德水平,有着重大的积极意义。干部政德建设既要有自身的修炼,也要有外在的监督,只有内外结合,才能修得一颗“为民之心”。当然,也要多关心和爱护一些好干部,尤其是工作在一线岗位上的广大普通基层干部。不能用少数人的腐败行为来否定大多数人的积极作为,否则会陷人“无官不腐”的错误论断,就会助长社会上的“仇宫”心理。因此,加强干部政德建设,就要在干部管理上做到严格要求与关心爱护相结合,用佛教“修心”思想关照干部成长。

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