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佛教“修心”思想的主要内容

2020-04-14 10:15:03 点击数:

    (一)佛教自产生就主张“修心’,

    佛教起源于印度,遍布于世界。佛教自产生起,就重视对人的思想观念的改造,对人心的收摄。所谓“万法唯心”、“明心见性”。佛教和其他宗教一样都倡导人们向善,修心禁欲。

    佛教在两汉时期经西域传人中国内地。佛教在中国的发展经历了一个不断中国化的过程。隋唐之后,佛教与中国传统文化相融合,进一步演化成中国化佛教,并最终形成了性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。其中以禅宗最有代表性。无论是中国佛教,还是印度佛教,佛教创立之初都是为了拯救众生,使之脱离苦海。因此,可以会说佛教修行其实就是修心,修得一颗慈悲之心,一颗向善之心。

    (二)佛教“修心”的本质

    佛教主张,修佛在于修心,修行就是管好你的心。“修心”的本质在于破除人们内心不切实际的想法,消除心中的爱恨、偏执,提升人们的品德、能力、见解和智慧,从而使人们免受世俗之苦。正如《般若波罗蜜多心经》所说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

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    (三)佛教“修心”思想的主要观点

    1.“性空”观念

    “空”是佛法的最根本的一个哲学概念,也是佛法修炼所要达到的一个最高境界。“空”的观念是佛教学说的基本内容。如小乘佛教“极微”论,即世间万物由“地”“水”“风”“火”因缘和合而成,并可分直至“极微”。极微”是构成宇宙最基本最细微的元素,它的本质是“空”。大乘佛教对“空”的解释,归纳为一句话:一切法皆性空。具体表现为:“无自性”、“诸性无常”、“无形无相”。

    但是,这里的“空”显然并不是我们通常意义上所说的一无所有或者等于零。它是万物的根本相,蕴含着万事万物生灭变化的可能性。

    2.缘起说

    事物的存在形式。一切事物都是在与其他事物相互依赖、相互关联、相互影响、相互作用的众缘和合的关系中形成和存在的。“十二因缘”是缘起说的主要理论形态。佛教的因果报应说和轮回说就是以缘起说为理论基础的。

    3.“克己”理念

    佛教作为一种宗教,特别强调克制自己,即克制自己的欲望、自己的行为、自己的意识。尤其是在碰到名利、烦恼、生气、欲望时,要克制住自己的心。克己就要克制“三毒”,即“贪”、“镇”、“痴”。佛教的根本教义四谛之“灭谛”,就是要克制贪欲,四谛之“道谛”就是寻求克制之法,即修道。在佛教理论中,关于如何克己的具体方法,直接论及较多的是所谓“三学”,即戒、定、慧。

    4.慈悲利他观

    佛教讲“平等”,讲“克己”,自然就要讲“慈悲利他”。佛教的“慈悲”不仅指要对自己之外的他人慈悲,而且有时也指要对一切生命之物慈悲。佛教的不杀生等戒规就具有这方面的含义。而“利他”则主要是在大乘佛教形成后才大力强调的。小乘佛教在总体上重视“自利”,即主要追求自身的解脱。大乘佛教不仅讲“自利”,更强调“利他”。佛所追求的目的是令一切众生得到幸福,这就是佛的思想精神。

    5.出世人世说

    实际上讨论的是佛教自身与世俗关系的问题,实际上也就是佛教史上讨论的“涅梁”与“世间”的关系问题。受中国传统文化重世间生活的影响,中国佛教中禅宗倾向于贴近一般社会生活,强调“见性成佛”,不怎么强调出家,并反对旧的坐禅方式。

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