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佛教教育和“上谕”

2020-04-14 09:23:25 点击数:

    1.佛教创始之初是教育。佛教创始人释迎摩尼佛(乔达摩·悉达多)是古印度的大思想家、大教育家,他于公元前六世纪在古印度开启佛教教育。自三十岁在菩提树下成佛后(悟出“四缔”的真理),直至七十九岁入般涅桑,在这四十九年间,他亲自为众生讲经教学,足迹踏遍恒河两岸,为后世留下了丰富的典籍,被尊称为本师(即根本的老师)。由此可知,释迎摩尼佛在创始佛教之初是教育而非宗教。

    2.佛教传入中国时是教育。佛陀教育在中国东汉明帝永平十年(公元67年)正式传入中国。据《高僧传》记载,汉明帝以帝王之尊遣使天竺,礼请摄摩腾、竺法兰两位高僧来洛阳译经教学,并建白马寺为专门教育机构,从此佛陀教育在中国正式兴起。从汉至清历了漫长的发展过程,期间不断与中国的优秀传统文化融合,特别是与中国本土的儒、道相融合,形成了具有中国民族特色的佛教教育。

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    3.雍正皇帝对佛教教育的重视和倡导。佛教教育在中国备受历代帝王和民间的重视,清朝更是如此。尤其是雍正皇帝高度重视佛教教育,他亲制《拣魔辩异录》《御选语录》,供佛教教育使用,更是于雍正十一年(公元1733年)亲自颁布“上谕”。他在“上谕”开篇就提出“联惟三教之觉民于海内也,理同出于一原,道并行而不悖。“上谕’,是雍正皇帝告全国人民的诏书,他亲发诏书,表明对儒、释、道教育的高度重视。雍正皇帝在“上谕”中还批评了当时人们不能把儒、释、道三教之教育会贯通,反而相互争论,比较高下。他强调儒、释、道三教的教义都是平等的,无有高下。他指出佛教的五戒十善,是教导人们要止恶行善,而儒家讲的五常百行,也是在引导扶持、奖励劝勉,两者都是引人向善。“上谕”还引用了宋文帝与侍中何尚之的对话,宋文帝对何尚之说,六经(即:易、书、诗、礼、乐、春秋)的根本是济世育人,端正社会风气,若对于心性的探讨,了解宇宙人生的真谛,则佛法理论可作为指南,如果全天下的人民都以真诚心接受这种教化,皇帝就可以坐享太平了。从以上可以看出,佛教在雍正时期,同儒、道一样是教育,而且这种教育得到了以皇帝为代表的国家的高度重视。可以说,佛教传人中国后至清雍正时期仍非宗教,而是教育。

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