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日本对佛教的最初接受—“镇护国家”思想的确立

2020-04-12 11:04:27 点击数:

    关于日本佛教的历史,一般认为最早是在公元6世纪中叶从中国经朝鲜传人日本的。((日本书纪》描述了佛教传入日本的最初一幕:公元552年钦明天皇传播早期儒学之时,接受了百济送来的“释迎佛金铜像,还接受了同时带来的经论等,标志着佛教开始传人日本。

    佛教进人日本伊始,便与国家的政治生活发生了密切的联系。苏我氏和物部氏之间长达半个世纪的关于崇佛与抑佛的斗争,就是佛教作为一种新生事物被利用于政治斗争的表现,这场斗争最终以崇佛派的胜利而告终。然而,佛教在日本传播的初期仍然受到来自贵族阶层乃至庶民阶层的抵制,其主要原因在于:首先,日本当时已经基本确立神道思想,在一定程度上与佛教思想冲突;其次,佛教所宣扬的人生哲学,尤其是消极厌世和出世的态度,与当时日本民族的思维水平和生活趣味相去甚远;再次,佛教宣扬出家人“六亲不认”,脱离社会政治与家庭责任,而这对于一向注重血缘氏族的日本也是极大的冲击。

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    直到“镇护国家”的思想被确立起来,并成为佛教的主要使命,才使得佛教在日本找到了一条适合生存和发展的道路。在这一过程中,圣德太子起了关键的作用。在他摄政期间,日本发布了名垂史册的“三宝兴隆诏”(三宝者,佛法僧也,四生之终归,万国之极宗),在制定《十七条宪法》时,又再次强调了佛法普渡一切众生,使用于万国。这样实际上就是以政府法令的形式肯定了日本民族对于佛教的接受,实现了佛教与日本民族传统文化精神的最初融合。

    圣德太子之后,历经奈良、平安、藤原几个时代,佛教在日本得以继续传播与发展,但一直延续着镇护国家的思想.日本佛教的各宗各派也始终是以镇护国家作为自己的主要使命。对于日本这样一个具有天生弱势岛民意识的民族来说,强调爱国精神和团结协作精神可以算作日本民族文化精神中最重要的文化传统,这一文化传统对于作为外来文化的佛教也产生了重大的影响,使得日本佛教具有了强烈的“国家宗教”的色彩。

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