上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 淀山湖归园 » 最新动态 » 殡葬文化

平等思想的产生、发展是基于对现实世俗生活的反映

2020-04-11 13:23:15 点击数:

     佛教的基本教义及其思想体系表明,佛教是反映了一定社会生活内容的宗教,作为一种信仰主义的意识形态,并非“空中楼阁”,它具有对生活的认真观察和镇密分析。佛教平等观当然也不例外。

    佛教平等思想的提出是对社会现实的反映。释迎牟尼创设佛教时的平等意识和平等思想,是对当时印度社会现实中的不平等(如出身、种姓、性别和宗教拯救上不平等)的反映和反抗。释迎牟尼生活的古印度时代社会状况的最大特点就是等级森严,思想理论界则是婆罗门教占统治地位,但各种反婆罗门教的沙门思潮开始兴起。佛教属于各种沙门思潮中的一种。因此佛教平等观首先是古代印度经济政治关系的反映和思想文化传统的逻辑发展。释迩牟尼针对那样一个不合理、不平等、不自由的社会制度,为了拯救苦难众生,大胆地否定了当时存在的种姓制度,在僧团内强调“六和”原则,其意就在革除这种不平等的社会现象,建立自由、平等、民主的极乐净土。

                   上海公墓,青浦公墓,上海墓地,上海淀山湖归园,

                      

    佛教传入中国后,其平等思想也随着佛教的中国化发生了诸多改变,无论是内容和表达形式都不同于印度原始佛教,体现出了中国文化和现实生活的特点。如南北朝隋唐时期中国佛教主要强调佛性平等、心佛平等等。由于人性论问题在中国伦理思想发展史上一直是个重要的问题,因此,佛教传入中国后,有关人性论的问题,必然会反映到中国佛教的教义思想中来,这就是中国佛教思想史上的佛性思想、佛性说等。南北朝时期的竺道生依据佛经“一切众生皆有佛性”的平等精神,孤明先发大胆提出“一阐提人也有佛性”。到中唐时期天台九祖湛然更是把把佛性扩大到一切无生命的物体,宣扬“无情有性”说。此时期的这种佛性平等观同时也与当时的社会制度有很大关系。中国自汉末以来形成了一种世族门阀制度,讲究以出身的门第和世族的高低来决定一切,包括人的社会地位、人的才能高低品德优劣的评判。所谓“上品无寒门,下品无世家”就是这种社会政治制度的真实写照。佛性论问题的提出正是在这种社会背景下产生和发展起来的。佛性论讨论人有没有佛性,能不能成佛,是不是人人都能成佛等,实际上涉及到人的道德属性、道德理想和道德教化等伦理问题。佛性平等思想宣称所有人,不论其出身的门第、家族,在佛教的精神世界面前人人平等,人人都有成佛的可能性。

    同时佛教传入中国后,由于中国社会与印度社会的自然环境的差异,以及经济生产发展、文化传统等的不同,平等观的差异还表现在教徒生活方式的差异上。印度热带雨林的气候和丰富的食物资源使得印度原始佛教主张不劳而获,乞食纳衣成为常态,而作为农业社会的中国,僧徒不劳动事实上不太可能,所以中国僧众特别是中国化佛教的典型代表禅宗提出“一日不作、一日不食”的“普请制度”,形成了“农禅”这种独具特色的中国禅宗形式。这种劳动制度的确立,既体现出了禅宗经济生活的自立原则,也从一个侧面反映了禅宗僧众之间的平等关系。

    佛教在中国的发展再往后,到当代的人间佛教所提出的僧俗平等、人我平等和人间平等的新型平等观,同样也是对当代社会在精神资源、人与人之间和国与国之间的不平等现实的改变和重建。“二十世纪以来西方文明的巨浪席卷整个世界,机器的运作加快了人们的脚步,物质的增产刺激了人们的享受欲望。人们随着机械的轮子,马不停蹄地汲汲于营生糊口,而忘记停下脚步来看看自己;生活竞争的激烈,人和人之间的疏离越来越严重,感官的过度享受,使人们麻醉了自己的性灵,虚无、失落,遂成为这个时代的时髦名词。”①同时生态破坏、能源枯竭,社会生活中人种、宗教间纷争歧视频仍,国家地区之间战事不断等等,针对种种社会问题、人心问题,从太虚大师、印顺法师到星云大师、赵朴初居士等大德所倡导的人间佛教,“提出种种解决方案:以佛法的平等思想对治人间的不平等,提倡人人相互尊重,争取世界和平;以佛法的人本思想对治对生命的不重视,制止杀戮,保护动物,巩固人论;以佛法依正不二的思想对治环境的破坏、生态的失衡,让全人类觉醒‘地球是我们的家’,惜缘、惜物、惜生:以佛法自然的缘起观对治行事的悖理,以平衡协调为处事的准则,提高生命的素质;以佛法的因果观对治违法乱纪、道德沦丧,使人们自觉遵守道德规范:以禅的调心对治人心的紧张、孤独、迷惘,使人们摆脱烦恼的缠缚,保持轻安、活泼、自然、纯净的心态。”谆谆劝诫人们人们如法获得身心的健康、家庭生活的美满、人际关系的和谐、环境的保护。太虚大师等大德们倡导的人间佛教“本质上是一场思想革命,其出发点是对明清佛教‘非人间性’之弊病的反省批判。”将畸重出世、鬼本神本的佛教引向以现实人生为本,强调学佛须先做好人,过好物质的、伦理的、精神的生活,发达人生,完善人格,从而“人成即佛成”。将佛教平等观发展为僧俗平等、人间平等和人人我平等。

相关内容
在线留言
    网站留言