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佛教戏曲的社会功用

2020-04-07 11:20:56 点击数:

    (一)以理劝世、化俗脱尘

    佛经典籍对于善恶行为有具体的说明,从身、口、意三方面论述了恶行的来源,警戒众人戒恶行善。这一原则在佛教戏曲中都有所体现,不论是佛光普照的佛教神抵,还是以身度人,救人自救的僧人和善男信女们,他们的最终目的都是止恶扬善,脱离尘俗。如《鱼篮记》中的观音形象,剧演观音化作渔妇去点化前身为十三尊罗汉的张无尽,张不悟,反将渔妇凌辱,后在文殊、普贤、布袋和尚和韦陀的帮助下终于使张板依佛门。剧中的观音是三十三观音之一的鱼篮观音的形象,这剧的主题就是以理劝张无尽舍弃尘世,明白真正的佛门大意,归其真身。又如杂剧((观音菩萨鱼篮记》和((布袋和尚忍字记》中常常示人度人的布袋和尚的形象,布袋和尚的影响极其深远,如今我们熟知的祖胸露乳,笑口常开的弥勒佛的形象与其极其相似。民间之所以把两个形象叠合在一起主要是因为他的褐语:“弥勒真弥勒,时人皆不识。”布袋和尚以一布袋游历四方,它的真义是说好的肚量就像他所谓的大布袋,展开要像遍十方那样宽大,那样才会有宽广的思想和性情的空间。

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    (二)启迪心智、抒发情感

    佛教思想在元代极其盛行,《元史》中记载,泰定帝为超度其亡父显宗,“修西番佛事于寿安山寺,曰星吉思吃刺,曰阔儿鲁弗卜,曰水朵儿麻,日飒间卜里喃家,经僧四十人,三年乃罢”。二月初八,“作佛事,命僧百八人及倡优百戏,导帝师游京城”。佛教在当时具有特殊的社会地位,从上层统治者来说尊崇佛教。从普通民众来说,深受苦难,需要在宗教的指引下启迪心智,寻求慰藉。文人在元代的社会地位十分低微,可以说沦落到了社会的底层,只能通过杂剧这种艺术形式抒发心中的情感。故元代文人因其深受佛教思想的影响,所以在其作品中有意无意流露出佛教思想的蕴涵。元代首屈一指的大家关汉卿因其作品具有强烈的现实主义空前于戏剧史上,其创作的特点之一就是经常运用超现实的情节,如《窦娥冤》中的鬼魂诉冤、《西蜀梦》中的鬼魂托梦,都是借助鬼魂这一超现实的载体惩恶扬善,宣扬因果报应。又如“万花丛中马神仙”的马致远,其作品多反映的是道家思想,但在《荐福碑》中通过张镐的遭遇体现的却是佛家的宿命思想。明代的戏曲大家汤显祖也不例外通过其作品抒发自己内心的情感观。其本人就深受佛教熏染,他在《寄邹宾川》中说:“幼得于明德师,状得于可上人。”明德师指的是泰州学派的罗汝芳,可上人指的是法号达观的“明末四高僧”之一的紫柏,他在南京高座寺受戒。他的作品中反映了佛教的虚无出世、忍辱求安的观念。如取材于唐传奇《枕中记》和《南柯记》的《邯郸梦》、《南柯梦》中更多体现的是一种人生如梦,繁华虚幻的观念,都是在佛教观念的影响下完成创作的。

    (三)宣传教义,净化人心

    戏曲相对于其他文学的一个特别的特点就是它不仅是案头之书,也是场上之曲。所以佛教戏曲另外的一个重要功用就是利用文学、舞台演出的手段宣传佛教教义,使晦涩难懂的抽象教义变得具体化和形象化,以达到佛教劝人向善,净化人心的目的。单纯从字面上看我们可能很难理解佛教戏曲给当时人们带来的指引和净化人心的作用,这就需要我们结合具体的戏剧作品或者当时的舞台演出效果来看。

    关汉卿,作为在元代戏曲史上留下浓重笔墨的现实主义大师,他的作品因深刻的思想内容和超现实的表现情节的手法流芳于世。正如上文所述,他的作品经常借用鬼魂等超现实的手段惩恶扬善,抨击罪恶与黑暗,张扬善良与道义,有意无意流露出佛教因果报应的观念。不论是世情戏《窦娥冤》、《望江亭》,还是公案戏《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》都清楚地表现出作者的某些宗教观念,寄托了作者对黑暗社会的控诉和道义必胜的信心。因此,关的作品给人们带来的不仅是佛教道义的宣扬,更多的劝人向善的一种人生洗礼的作用,善良和正义会永存于世,黑暗罪恶将堕落深渊。

    又如明代的两位大家汤显祖和沈憬,汤显祖深受佛教思想的影响,其作品充满佛学的思想蕴涵,在他的剧本中,一方面对富贵功名进行了深刻的批判,另一方面又常把人生比喻为“空花梦境”。功名从古至今一直是文人头上的一把沉重的枷锁,人们为之趋之若鹜,断尽青春。在汤显祖的《邯郸梦》和《南柯梦》中都是通过“一梦”来打碎人们对功名虚无的幻想与留恋。卢生梦中争名夺利、繁华虚度,醒后发现店小二为他煮的黄粱米饭尚未熟透;淳于莽在槐安国放纵无度、恃宠骄纵,醒后发现方悟不过蚁国之南柯一梦。两部作品都是通过“梦”警戒人们功名利禄如过眼云烟、空花梦境。沈憬的思想高度不及汤显祖,他的作品中更多地宣扬封建道德、宗教迷信。去其糟粕不谈,他的作品也表现出佛教思想的许多倾向,如《双鱼记》取材自马致远((荐福碑》,《红粟记》取材自唐传奇《郑德麟传》,都表现出浓厚的宿命论倾向。《桃符记》通过主人公刘天仪、裴青莺的命运宣扬轮回报应。《坠钗记》本是模仿《牡丹亭》之作,其主旨却在表明所谓“好恶因缘都在天”。

    以上几种功用只是简要地概括一番,其他方面的价值还有待总结。佛教戏曲的价值功用不分年代都有积极可取的部分,对于佛教戏曲的探究,我们需要更加努力,以批判总结的态度挖掘出更多的价值。

 

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