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佛教思想是杜会主义核心价值观的理论来源之一

2020-04-03 10:09:17 点击数:

    (一)佛教文化是培育社会主义核心价值观的文化资源之一

    佛教产生于约公元前6世纪的印度,当时各种学术思潮纷争,百家争鸣。正是在这样的背景下佛教创立,并提出一系列震耳发聋的命题,影响越来越大,传播越来越广。两汉之际,佛教传人中国,开始了在中国传播发展的历史。魏晋时期,中国哲学出现了以玄学为主的思辨哲学,中国佛教般若学也在此时蓬勃发展,并最终形成“佛玄合流”的文化盛况。佛教哲学与中国哲学碰撞融合,极大地推动了中国文化的发展。南北朝时期,佛教进一步发展,排佛思潮亦盛,围绕“夷夏之辨”、“形神之辨”等问题展开了思想论争,其结果大大增进了佛教中国化的速度,佛教与儒道文化进一步融合。隋唐时期,佛教的发展进人前所未有的繁荣景象,形成了中国佛教j又大宗派。这一时期,无论是哲学思想还是佛教的教团组织,无论是中原腹地还是边睡僻壤,佛教的发展与传播进一步深人,佛教与隋唐盛世共繁荣。周边其他国家和地区派留学生来中国学习佛教,朝鲜半岛、日本等均派出遣唐使前来求法,佛教的传播范围大大扩展。相比于唐代,宋元明清时期的佛教发展呈现颓势,但是佛教思想和观念逐渐渗透到中国文化的各个层面,日益成为影响人们生活的一股无形力量,佛教中国化的深度和广度更加推进,儒释道三教合流成为历史潮流。

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    可以看出,自佛教传人中国之日起,就开始了中国化的历程。所谓中国化,就是以佛教为代表的印度文明和以儒道为核心的中华文明不断碰撞、对话、融合的过程。最终佛教扬弃了那些不适应中国社会的传统,主动吸收了儒道文化中的优秀传统,从而真正成为中华文明的一部分。

    几千年积淀下来的以儒释道为核心的中国传统文化成为我们今天践行社会主义核心价值观,推进中国特色社会主义建设事业的基本文化氛围,它是中华民族的文化基因和精神支柱。培育社会主义核心价值观必须充分尊重并积极开发利用包括佛教文化在内的中国传统文化资源。

    (二)佛教伦理的和谐向善追求与社会主义核心价值观具有内在一致性

    中共十六届四中全会明确提出构建社会主义和谐社会的宏伟目标。胡锦涛指出,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。党的十八大将“和谐”列人社会主义核心价值观,充分体现出“和谐”是我党的一贯追求。

    和谐也是佛教的理想追求,佛教中的和谐可以分为以下几个层面:即人与自我的和谐、人与他人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与宇宙的和谐。这几种不同层面的和谐在不同的经典中得到不同程度的强调,但是就整个佛教来看,人与自我的和谐始终是佛教最为强调的,是一切和谐的基础。人与自我和谐的要害在于主体与客体或主观与客观之间的和谐。主体与客体关系是一个永恒的哲学命题,既是认识论问题,也是一个重大的实践问题。

    和谐是佛教一贯强调的,而且戒律是佛教保障和谐的手段。戒、定、慧是佛教三学,戒律是三学之一,而且素有“以戒为师”的说法。唐代中国兴起律宗,专门弘扬戒律,都充分说明戒律在佛教中的重要性。五戒是佛教最为常见,也是最为根本的戒律,对于保证僧团的纯洁性有重要作用,也是佛教长效发展的保障。

    戒律是佛教中具有强制性的内容,对于保障佛教的正统性、纯正性和健康持续发展不可或缺。戒律的强制性和对“十善”的提倡,才能够使得佛教“众善奉行、诸恶莫作”的理念得以实现。佛教的这发意义。

    (三)佛教伦理以友善和慈悲作为其最高行为准则
    “友善”是社会主义核心价值观在个体层面的一个重要价值规范,是对社会主义社会中人际关系的一种规定和追求。实际上,和谐与友善紧密相连,没有友善的人际关系就没有和谐社会的构建;同样,没有和谐社会的大环境,也就难有友善的人际关系。二者相辅相成,相得益彰。
    狭义上,佛教提倡以友善的态度和方式对待一切人;广义上,佛教主张友善对待一切有情众生、自然界,乃至广裹的宇宙。在佛教中,友善并非纸上谈兵,也非理论说教,而是以慈悲为基础,以因果报应为保障,因此具有极强的实践性。慈悲是一种积极的手段,具有主动性,使个人通过人生实践和宗教修炼达到对慈悲的真正体认(无缘大慈,同体大悲),进而以慈悲和友善待人接物。因果报应是一种约束,是一支看不见的手,通过善有善报、恶有恶报的因果报应思想促使人们向善。古人说:“凡善怕者,必身有所正、言有所规、行有所止”,这也说明畏惧、敬畏是保障行为规范的有效手段。外在的戒律规范自然是一种约束,但是内在的心理约束具有更大的威慑力。总而言之,慈悲和报应理论二者紧密结合,保障了友善的实施和效果。
    社会主义社会对友善的培养,一方面需要以强制性的法律作为坚实后盾,惩处极端行为,从而保障友善的推行;另一方面也需要正面宣扬友善,通过树立典型加强宣传,比如感动中国人物评选等,从而达到预期的目的和效果。除此之外,也需要加会主义事业服务。之所以要加强道德、伦理、宗教教化人心的作用,正是因为“法律一般来说是弱于情欲,只能约束人而不能改变人”,但是宗教、伦理、道德等却能够改变人。
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