上海公墓浏家港陵塔

新闻资讯

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 太仓公墓 » 浏家港陵塔 » 新闻资讯 » 殡葬文化

“科学主义”的佛学研究原则

2020-03-27 13:53:32 点击数:

    印顺在其佛学研究生涯中,提出了一个著名的研究原则,即“以佛法研究佛法”:“我是以佛法最普遍的法则,于声为研究佛法(存在于人间的史实、文字、制度)的方法,主要是‘诸行无常,诸法无我,涅集寂静’。他认为,佛法自身的原则是最高的原则,如果离开了佛法的立场,以与生俱来的俗知俗见来衡量佛法、研究佛法,将会造成对佛法的歪曲,所以“以佛法研究佛法”是十分必要的。从表面上看,这一研究原则与其先驱者并没有什么区别,实际上印顺赋予了它全新的内涵.他认为,诸行无常,说明了世间所存在的东西,都是在不停地变化的,佛教的典籍以及戒律等都会因时因地而慢慢演变;诸法无我,是指一切没有独存的实体,研究任何问题时,都要考虑到时代因素,考虑当时的环境,即都必须把同时代的其它很多因素包括在内。从他对于自己研究原则的解释中可以看出,他在很大程度上接受了现代“世间’,“客观”的学术研究方法。相对于先前的教内学者,他的研究原则与现代社会科学的方法论更加契合,只不过在印顺那里这一原则是通过佛教的“无我”精神体现出来的。

                上海公墓,太仓公墓,上海墓地,浏家港皇家陵园,

                         

    印顺通过“科学主义之方法”进一步融通了佛教义理与现代人本主义观念之间的关系。他认为,从佛法原则来说,它的出发点是缘起以及缘起的众生,它的落实应在于人本的立场。因此,他“继承太虚大师的思想路线(非“鬼化”的人生佛教),而想进一步的(非“天化”的)给以理论的证明,为人间佛教建立更坚实的理论基础。为了探求中国佛教衰落不振的深层原因,他溯本求源,以“科学主义之方法”对印度佛教历史进行了精心研究,以达到“澄其流,正其源,以佛法本义为核心,摄取发展中之种种胜义,以期更适应人心,而跳出神(天)化之旧径”的目的[[i7”一‘.通过这一研究,印顺进一步厘清了佛教中“方便”与“究竟”的关系,阐述了佛教的真义是以解决现实人生问题为根本的思想,指出只有“人间”的佛教才能体现佛教的真精神。根据印度佛教史实,印顺提出了自己的判教体系。他指出,在佛教中每一时代的教典,都自称为最甚深、最究竟的,但评定的标准应该是“契理契机”的原则.在古代,佛教为了行化世间的需要,不得不与当时、当地的文化结合,吸收了神教(主要是印度婆罗门教)的神抵和仪式,甚至佛陀在世时制定的“佛法”所禁止的咒术、占卜、占星术、火祭等都被纳入了“秘密大乘”。但是,当以“念天”为修持途径的佛法发展到“天(鬼神)教”方式为佛法主流时,那就离佛法的真义越来越远了。因此,印顺主张现代的佛教必须从佛教的教典自身出发,回到佛法本义,走人间佛教的路线。

    通过对印度佛教史的研究,他阐述了佛教的产生、发展与其所处的社会文化环境之间的密切关系;在此基础上,对于整个佛教的抉择,印顺认为应是“立本于根本佛教之淳朴,宏阐中期佛教(指“初期大乘”)之行解,(梵化之机应慎),摄取后期佛教之确当者因此,印顺对于早期集成的佛教圣典“阿含”与“律”(毗尼)特别重视,认为它们是一切佛法的根源。因为原始佛教所讲的内容,多能为史迹所考,它所表现的佛不是天神,而是在人间修成的觉者,在佛法的长期流传中,由于“佛弟子对佛的永恒怀念”,不免渐渐地被理想化、神化了.但佛法容许印度群神的存在,只是为了减少弘传的阻力,这种佛教演化中的“方便”决不能代表佛法的真义。纯正的佛教以认识人生的实相真理为根本,佛教的这一不共世间的特质是决不能迷失的;佛教不是靠神的力量的拯救,而是对佛陀所开示的人生真谛的领受与实践,这是佛教与一般宗教的根本区别。
相关内容
在线留言
    网站留言