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    最早的佛寺建筑是由私人住宅改造而成,因此它的平面布局类似今大的四合院。住宅在改造之后面积不断增大,逐渐发展为寺院。南北朝时期开始寺院的数量不断增加,并且寺院中的功能划分也在不断完善,房间间数也在不断增加,这时寺院在建造时更加注重平面布局规划。例如,唐代时期建造的龙兴寺就是由刘善明的住宅改造而成,寺院面积达到近百亩,平面布局是传统的庭院式布局。寺内建有新罗院、九耀院、志公院、天宫院、百法院、卧佛院等,.与同时期的其他寺院相比较,还是较自由的院落格局。佛教寺院在建造时有一个基本原则就是要遵守礼制制度,再结合寺院的特点进行综合考虑。这是由于中国社会自古就崇尚礼制,所以在建造寺院时,礼制制度这种传统理念贯穿整个寺院平面布局之中。从在华新罗佛教建筑艺术遗存以及历史文献中可以发现寺院的平面布局一般如下:一条中轴线贯穿全寺,寺巾重要的佛殿、楼阁等都布置在这条中轴线例如大雄宝殿:寺院一般在规划平面布局时,都要做到左右对称,为了达到一种平衡;寺院的建筑都是前低后高,这样站在寺院前面的建筑时,后面的建筑也能看到一些。这种重重排列的布局方式,给人一种云蒸霞蔚的感觉。例如,赤山法华院就是这样的平面布局形式。进入法华院山门之后,可以看到左右对称栽种着具有特殊意义的韩国与日本的国花,然后可以看到大雄宝殿,大雄宝殿位于中轴线上,在整个寺院中地位最高。人雄宝殿左右分别布置着观音殿.与地藏菩萨殿,这是整个佛寺的中心地带。这些就是依据我国唐代佛教寺院平面布局的设计原则所建造,赤山法华院虽然是由新罗人张保皋主持建造的,但其平面布局完全是模仿唐朝的佛寺建筑布局。

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    佛教寺院在平面布局时要考虑二个要素一一佛法僧。佛是指寺院巾的前殿、中殿、大雄宝殿、后殿,这一部分是寺院中的主要部分,所面积也最多:法是指法堂、禅堂、明堂、彩堂、高阁。其中高阁有两种,,一种是唐朝以来就盛行的,在寺院中建造高阁来供奉大佛:另一种就是如今普遍的藏经阁,例如登封大法寺就是将藏经阁建在寺院最后。一般高阁在寺院布局中位于最后,但是也有特殊情况。例如在面积较大的寺院中,方丈院和僧房一般规划在寺院的后部。例如天台山国清寺虽然目前与其他寺院相比面积不算大,但在隋朝时期建筑面积是比较大的,它将方丈院放在寺院的最后。寺院面积较小的则是将僧房分为东西两院,住持大师住在东院,外来求法的僧人则住在西院。唐朝时期的寺院还有一个特点就是在寺院之中建造廊院,然后将重要的建筑包围起来以显示它的尊贵。这一时期这样布置是有原因的,因为唐朝时期的寺院,东西一般排房很少,主要是在南北排房,所以才在寺院中设置廊院。寺院在规划平面布局时也遵循三殿制一一将大雄宝殿与其前后殿分为三殿,然后再用廊院将其包围起来,以显示这些建筑在寺院中的尊贵。在一座寺院巾,一般大雄宝殿最大,地位最尊贵,其前后殿相对较小。许多寺院中还建有院,但这并非是普遍现象。例如天台县的国清寺,寺内没有建造塔院,但是离国清寺不远处有一座隋塔。是否建造塔院,要按照寺院高僧大师的意愿。人部分的寺院在设计塔院时,一般都放在山门之后,大殿之前,特别是唐朝时期。自汉代时期佛教传入我国,佛教建筑的一平面布局不断地发生着变化。