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佛教文化的中国化进程

2020-03-27 13:00:34 点击数:

    西汉时期,由于匈奴的不断侵犯,汉武帝想联合大月氏一同攻打匈奴,派遣张容出使西域。张赛来到大月氏时,发现它与周边国家都在大力弘扬佛教文化,张赛就将这些佛教文化带回西汉。佛教传入我国时是与汉代的方术相结合,讲究因果报应,魏晋时期又对玄学非常依赖,佛教文化中渗透着老庄思想。这些都是早期的佛教文化在中国的传播,并未有较大的发展,只是在官方内部流传,民间群众并未接触到。东晋之后,中国大陆政治动荡、战乱不断。此时佛教由官方向民间流传,有一个很大的特点就是,古代佛教文化与中华传统文化之间出现了矛盾,这一时期还发生了“北方灭佛”这一重大历史事件。同时这一时期也出现了很多门派,形成了中国佛教史上的大论战。佛教的鼎盛时期是在隋唐时期,此时政治稳定、经济繁荣、文化融合,佛教文化也在不断地磨合,形成了中国化的佛教文化。这一时期出现了天台宗、三论宗、严宗、密宗、禅宗等,并且这些佛教文化被相继传播到了日本和朝鲜半岛,在当地又形成了新的流派,这个时期就是佛教中国化的完成时期。

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    佛教中国化是通过以下几种方法实现的:第一,佛经翻译。佛经传入我国之后,人民大众无法看懂,这就需要专业人士对其进行翻译。翻译不是一人能够完成的,一般都是多人一起合作。每个人分工不同,有负责翻译的,有负责修改的,有负责笔录成文的。他们在翻译时,遵循的原则就是将其与中国传统文化相结合,把带有中国传统文化的汉字、概念翻译其中。第二,佛经宣讲。佛经翻译完成之后,为了能让广大人民群众听得懂,会有佛教弟子利用通俗易懂的语言,加以解释之后向民众传播。例如慧远大师非常了解老庄思想,他在讲解佛经时就将老庄思想融入其中,这样更容易使民众理解。第三,佛经研究及其学派。南北朝时期刮起了研究佛经的思潮,相应的也形成了一些学派,如涅梁学派、地论学派、三论派等。第四,论释著述。《大乘起信论》对中国佛教心性论的后来发展产生了重要影响。心性论在佛教中的体现其实就是对《大乘起信论》的一种深化。儒家的人性论与佛教的心性论之间是相互影响的。第五,中国佛教宗派形成。隋唐时期,佛教寺院的建立为形成富有特色的宗派提供了条件,这一时期出现的宗派有华严宗、法相宗、天台宗、三论宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗。

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