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校刻佛典的条件

2020-03-26 14:34:53 点击数:

    对于杨仁山校刻佛典的条件,学者首先提到的是校刻佛典的来源问题。学界往往都十分关注他和日本佛教界的经典的相互交流,认为从日本搜集了很多在华亡佚的佛教典籍。陈继东、肖平等学者对此都有详尽的考证。,这里不再赘述.

    但杨仁山校刻佛典的条件并非只有佛教典籍的来源问题,还有校刻佛典的组织问题.杨仁山创立金陵刻经处刊印佛典,这是近现代佛教史上的常识问题。然而,在金陵刻经处成立的原因则是非常值得关注的问题。肖平曾指出,清末刻经活动的特点是私人募刻占据主流,随即出现了普及化倾向.。他他并没有指出私人募刻佛典现象出现的原因。事实上,这与杨仁山密切关注基督教在晚清迅速扩张有关.近代欧美基督教在华传教尽管依赖列强的武力和政治优势,但他们有自己独特的传教方式,即“文字事业”、“教育事业”和“医疗卫生事业”,而在这三者中,前二者是对杨仁山具有重大启发。

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    所谓的“文字事业”就是由基督教新教传教士创办的出版机构,翻译西方书籍、创办报刊和各类西方书籍。比较重要的出版机构有墨海书馆、澳门花华圣经书房和上海美华书馆、格致书院、格致书室和《格致汇编》以及光学会。.这些出版结构除了介绍欧美的科技、医学、工艺、矿学等近现代知识外,还传播基督教的教义.如澳门花华圣经书房和上海美华书馆的书版以《圣经》中译本和赞美诗集为多。。而作为新教设立的最大出版机构广学会则是世俗之事和宗教宣传并重。同时,天主教也在华设立出版机构,比如土山湾印刷馆则出版明末清初传教士的著作和修道院修士用书籍…

    所谓的教育事业就是由基督教各派在华设立教育机构,创办新式学校。十九世纪四十年代,英国传教士创办“东方教育女子会”、“英华男塾”等教育组织;在五十年代,天主教耶稣会在上海成立徐汇中学,英国圣公会在上海成立英华学塾,美国长老会在上海成立清心书院,美国公理会在福州开设格致书院,天主教在天津创办法汉学堂、诚正小学和淑珍女子小学等;六十年代后基督教不断发展其教育机构,逐渐将中小学扩建为大学,如文会馆和广德书院合并为广文学堂,成为山东齐鲁大学的前身:又如1903年成立的“岭南学堂”即岭南大学的前身。鸦片战争后,基督教各派在华纷纷投入教育事业,规模从私塾教育到近代大学等各有不同,但都有相关的普通教育与教会教育的双重功能。
    随着文字事业和教育事业的发展,基督教在中国的发展非常迅速,对社会产生了巨大的影响,比较典型的就是直接诱发了拜上帝教,形成具有浓厚基督教色彩的太平天国运动。也就是说,在中国近代,基督教在中国的传播方式是非常成功的。
    杨仁山对基督教在华传教的成功经验是非常熟悉的,针对当时清政府“庙产兴学”的策略,他在《支那佛教振兴策一》中说:“议之者,每欲取寺院之产业以充学堂经费.于通国民情,恐亦有所未惬也。不如因彼教之资,以兴彼教之学,而兼习新法,如耶稣天主教之设学课徒。”④杨仁山注意到了基督教在创办教育进而推进基督教在华发展的策略。然而在这里杨仁山并没有提到创办金陵刻经处与基督教设立出版机构的关系。实际上,中国近代的出版机构的出现与基督教传教士有密切的关系,“在中国近代编辑出版史上,西方传教士占有很重要的地位。近代出版机构的建立及近代印刷技术的传入都与其活动有密不可分的关系。虽然他们的目的主要在于传教,但客观上对中国出版事业的近代化历程起到了很大的推动作用。”。从这个意义上说,杨仁山创办金陵刻经处与基督教广泛创办出版机构有因果关系,是在后者的深刻影响下进行的。
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