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杨仁山佛教思想理论探究

2020-03-26 12:58:54 点击数:

    上文已经指出,杨仁山作佛教史的原因就在于明了佛教思想—佛教史是佛教思想理论的的重要材料和精神来源.在回顾佛教史中反思和建构佛教思想理论是杨仁山所肩负的历史使命。

    在探讨杨仁山佛教思想之前,首先探究一下杨仁山佛教思想的师承渊源.杨仁山的佛学渊源首先是与他对生命的探索有关。他在《与郑陶斋(官应)书》中说出了他步入佛法的历程,他说:“鄙人学佛以来,近四十年。始则释道兼学,冀得长生而修佛法,方免退堕之虞。两家名宿,参访多人,证以古书,互有出入,遂舍道而学佛。如是有年,始知佛法之深妙,统摄诸教而无遗也.盖道家首重命功,佛教直须命根断。命根断,则当下无声,岂有死耶?生死既不可得,而假生死以行大愿,是以《华严经》中善财所参善知识,比丘居士,仙人天神,错杂间出,皆是一真法界所流露也。”。

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    杨仁山在学佛以前是佛道兼修,其目的是为了求得长生不死,最后在比较了佛道两家对生命的看法后,选择了佛教.也就是说,杨仁山选择学习佛教的出发点是为了探索生命的根本,获得生命真谛的本质,从而超越生死,证入法界,行愿于世界.不过这里要注意的是杨仁山在决定学佛以前参访了佛道两家的名宿,在对彼此异见的疑惑中,通过证以古书的方式才决定舍道学佛的。这也就是说,杨仁山并没有真正的佛学师传,.而是以佛教经典为师、学习佛教各家的经典、以此证见佛教的思想和精神。杨仁山说:“鄙人初学佛法,私淑莲池、.憨山,推而上之,宗贤首、清凉。再溯其源,则宗马鸣、龙树,此二菩萨,释‘迩遗教中之大导师也.西天东土;教律禅净,莫不宗之.遵其轨则,教授学徒,决不误人.”.在杨仁山看来,在没有真正佛教大师的时代,佛教经典就是佛教后学的最好的老师,并认为学习佛教经典不会误入歧途。

    从杨仁山的自述中可以看到他的宗趣所在,莲池大师和憨山大师都是晚明佛教界的代表人物,是禅宗、净土法门的极力提倡者:而贤首、清凉则是华严宗的代表人物:而印度的马鸣菩萨、龙树菩萨则是禅宗祖师。不过,杨仁山最终还是选择了净土法门为最终目标,其他法门如禅宗、华严等只是用以理解、深入净土法门的助缘。

    这样的选择对杨仁山来说有其理由.在杨仁山的父亲去世后,杨家的生计完全由杨仁山承担下来,于是他整日忙碌于公务,他没有充分的时间去参禅、专修,也没有机会参访佛教的高僧大德,只能在学习佛典中探索适合其工作条件的佛教法门。而净土宗的念佛法门则为他提供了修证佛法的便捷途径。在公务期间亦可精进不己。然而,在他看来,获得生命的解脱除了念佛号外,还要践履弥陀的大愿,他知道自己并未证入法界,因此便以弘扬佛法、利益众生作为资粮,以往生净土为生命的归宿,并认为,净土法门是超越三界(欲界、色界、无色界)、进入佛国的捷径。这也是他提倡净土法门的根本原因。杨仁山在给他人的信中多有提及此事。下文将有详细的表述,这里不再赘述。
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