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挣土宗(一名莲宗)

2020-03-26 12:46:04 点击数:

    杨仁山对净土宗评价非常高,“为圆顿教中之捷径也”。”

    对于净土宗的原理,杨仁山首先指出,净土法门是佛陀亲传,自他二力并行,他说:“四生六道蒙佛接引,与上位菩萨同登不退,非佛口亲宣,谁能信之。”。“既信他力,复尽自力,万修万人去矣。”

    对于净土宗的法脉传承,杨仁山认为应该以普贤菩萨为古印度佛教初祖。“《华严经》末,普贤以十大愿王导归极乐,故净土宗应以普贤为初祖也。厥后马鸣大士造《起信论》,亦以极乐为归。龙树菩萨作《十住》、《智度》等论,指归净土者,不一而足。”.从杨仁山的叙述来看,净土法门在古印度由佛亲传后,普贤菩萨加以倡导、马鸣菩萨、龙树菩萨都对该法门大力提倡.而净土法门在中国的传承则以慧远为初祖。“东土则以远公为初祖,其昙莺、道绰、’替导三师,次第相承.宋之永明,明之莲池,其尤著者也.”.
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    净土所依的经典,杨仁山认为只有三经,即《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》,并对三经进行了概要介绍,“《无量寿经》二卷,人称为大本,说弥陀因地修行,果满成佛,国土庄严,摄受十方念佛众生往生彼国等事,该括无遗。所摄之机,通于圣凡,凡位具摄三辈,惟除五逆诽谤正法,其余均为所摄,可谓广矣.”。“《阿弥陀经》一千八百余言,人称为小本,略说西方净土依正庄严等事,令人执持名号,一心不乱,即得往生,最为切要。此经所摄,拣除小善根福德因缘,惟摄一类纯笃之机.”.“《观无量寿经》摄机最广,十恶五逆,临终苦逼,十声称名,即得往生。”。
    净土宗的修证,杨仁山说:“弥陀愿力,非但凡小不能测度,即多劫修菩萨道者亦不能知.”“至心称弥陀名号一声,能灭八十亿劫生死重罪。何况净念相继,长时无间也.”“临终时,佛来接”.,就是“弥陀光明遍照十方,摄取不舍。”“众生品类,万别千差.弥陀愿力,平等无二。”“一句佛,同生西”,即“千句万句即是一句,前句己灭,后句未生,当念一句刹那不住.念佛之心不缘过去,不缘未来,但缘现前一句以为往生正因。此时万修万人去之法也。久久纯熟,能缘之心忽然脱落。无念而念,念即无念,即名理一心,生品更高。”“一生净,即得不退,所以超胜他宗.”“既得见佛,闻法欢喜,证无生忍,‘即蒙佛授记.既授记已,回入要婆,慈悲度世,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地。”
    这里实际包含两个内容,首先是修证方面,杨仁山首强调要以弥陀为榜样,树立正觉大愿,且要至心称名,净念相续。其次,修证效果上,尽管因众生因业力不同而导致生品不同,但皆得见佛,接续学证佛法,证入之后再回婆婆世界度化众生。
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