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三论宗(一名性空宗、一名性宗、一名空宗、一名破相宗)

2020-03-26 11:19:33 点击数:

    杨仁山认为,三论宗是佛教流派中流传最悠久的派别,他说:“三论宗,传最古”。,这就不得不涉及三论宗在古印度的法脉传承问题,杨仁山认为,“文殊师利实为初祖,马鸣、龙树、清辨等菩萨继之.”.也就是说,三论宗的教义从佛陀的弟子文殊师利菩萨开始、后有马鸣菩萨、龙树菩萨、清辨菩萨承袭此宗教法。从法脉在古印度的传承意义上来说,三论宗是“传最古”的佛教宗派。而该宗在中国的传播则是对印度法脉传承的继续。

    三论宗在中国的传承则始于姚秦时期的鸿摩罗什,杨仁山写道:“鸿摩罗什,龟兹国人,东晋太元七年,秦主符坚遣将迎师,至姚兴时抵秦,为译经师,宏三论宗。”。“鸿摩罗什至秦,盛弘此道,一时学者宗之.”。在杨仁山看来,鸿摩罗什是在中国弘扬三论宗的第一人,其门下弟子人才辈生,“道生、僧肇、道融、僧睿、昙影、惠观、道恒、昙济,皆罗什门下高弟,并习宗.”。三论宗的这些弟子对中国佛教影响深远,“生公所著议论,与禅宗相同,惜已亡失。肇公诸论至今传诵。人谓达摩未来以前,通达性宗者,实出罗什门下也.”。昙济之后,三论宗的传承人为吉藏大师,吉藏大师传给法藏大师,对此,杨仁山记录道:“生公门下昙济大师,辗转传持,以至唐之吉藏,专以此宗提振学徒。”。吉藏大师“为道生法师五传弟子”气“唐法藏,即贤首国师,作《十二门论宗致义记》,卷峡完全,可补嘉祥(吉藏大师)之缺”气

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    从杨仁山记录的三论宗的法脉传承上看,三论宗经过若干传承,逐渐和禅宗、华严宗等逐渐融合,但却是中国佛教性宗流传的第一个佛教宗派,为后来大乘性宗的发展奠定了基础。

    对于三论宗所持的经典,杨仁山指出了三个佛论:《中论》、《百论》、《十二门论》。所谓《中论》,“有五百褐,龙树菩萨造,青目菩萨释,破二边之见,显中道之理。”。所谓“二边之见”就是空见和有见,在《中论》看来,空有二者都是边见,需要破除,以此才能显示佛教所讲的本来面目。所谓《百论》,“有百渴,提婆菩萨造,正破外道,傍破自余.”。《百论》不仅要破除外道,树立正道,还要破除自身邪见、边见等诸戏论,破妄显真。《十二门论》“有十二观门,龙树菩萨作褐自释,并破小乘外道,正显大乘深义.”.

    在杨仁山介绍三论宗的三本经典时已经将三论宗的方法论阐述得非常清楚,就是“破除外道小乘”。,兼破空有二边之见,其目的就是要实现该宗的目宗旨,“真空义,为第一”,即显示出中道实义,“般若为诸佛母,显第一义空,一切贤圣莫不由此门而得解脱也。”。也就是“以无所得而为究竞,正合般若真空之旨,故亦名性空宗。”.

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