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对待佛教宗派的态度

2020-03-26 11:13:18 点击数:

    杨仁山对佛教的宗派分别有明确的态度,他对佛教的宗派分别高度警惕,担心后学走上断绝慧命的歧路。他认为,学习佛教应该树立正确对待佛教宗派的态度和观念,他说:“佛为本源,后学为流派。各家所宗不同,所谓归元无二路,方便有多门也。”。他认为,佛教的根本在于“佛”,也就是获得正等正觉。这是佛陀创立佛教以来的根本精神。而自佛陀以后出现了各家宗派的不同,乃是各家宗奉的佛陀的不同的教诲和法门。经上所说佛立八万四千法门都是因材施教的内容,都是为了获得正等正觉的方便法门。因此,各宗派始终都在以“佛”或正等正觉为核心而进行理论学习和功夫实践。

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    在杨仁山的佛教宗派观里,佛的正等正觉是统摄一切佛教宗派的根本,一切佛教宗派都围绕着佛的正等正觉而进行.他在《十宗略说》中具体得表达了这样的想法。“以前之九宗分摄群机,以后之一宗普摄群机。随修何法,皆作净土资粮,则九宗入一宗。生净土后,门门皆得圆证,则一宗入九宗。融通无碍,学者慎勿入主出奴,互相领顽也.”。他说的九宗,就是律宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、天台宗、贤首宗(或称华严宗,或称法界宗)、慈恩宗(一名法相宗,一名唯识宗)、禅宗、密宗。后一宗即净土宗。

    在杨仁山看来,佛教各宗所宗奉的法门皆是佛陀根据众生不同根器而假立的方便法门,各个法门之间相互融摄,圆通无碍,共同趣向了佛陀之地。因此,他严肃地告诫后学不要“入主出奴,互相颇顽”气杨仁山从佛教各宗派和佛陀的关系以及佛教各宗派之间的圆融关系来支持对待佛教宗派分别的圆融的正确态度。

    杨仁山在《佛教初学课本》及其注释的“十宗”开始和《十宗略说》中的序言中都强调了圆融地看待佛教各宗派的观念.这是对后学的教诲和希望。他这样做并非无的放矢。历史事实证明,杨仁山的弟子当中确有将杨仁山的这个教诲置于耳边而不闻的。杨仁山逝世后,他的弟子们的争论—太虚大师和欧阳渐的佛学辩难—就凸现了该教诲所具有的现实意义。

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