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    以道家思想为主是指杨仁山的早期思想。所谓早期是指杨仁山二十七岁前.虽然杨仁山早期接受了儒家思想,但相对来说,他更关注道家思想,这是由道家的超越性和批判性决定的.道家思想的超越性和批判性则给了杨仁山获得自由思想的条件.杨仁山的早期思想以道家为主,包括儒家思想在内的知识和技能则处于辅助地位。

    杨仁山的此种思想的形成,有以下几点原因:第一,从文化传统上看,自隋唐以后,儒、释、道三家思想合流已经成为文化的现实,并逐步演变成中国思想的文化基因,存在于中国传统知识分子当中。而清代儒家思想的单调、僵化则严重制约了其思想活力,这是杨仁山早期思想形成的背景。第二,杨仁山具备兼学儒、道思想的条件。这主要与他的家庭环境相关。杨仁山的父亲杨朴庵是清代进士,对于在包括儒家在内的思想文化有很高的造诣.杨仁山少年时期的学习内容包括诗词、音韵、历算、天文、舆地、黄、老、庄、列诸书,以及驰、射、击刺等武术项目.第三,杨仁山的个性使然。他聪明颖悟,自由豁达,看待问题深邃,这使得他能够对世事有比较深刻的认识,有可能探寻有为、无为的世界。
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    杨仁山以道家为主的思想体现在其具体的倾向和行动中。唐宋以后,儒家知识分子以科考为途径实现其儒家强调的治国平天下理想。杨仁山的父亲杨朴庵就是这种传统儒学知识分子的一个代表。然而,杨仁山却选择了一个与传统儒学知识分子不同的道路,他不以科考为目标,“不喜举子业”。,而是选择了个人全面发展,在学习内容方面不同于当时的儒家知识分子,更强调博学、务实而又超越。他除了接受当时一般儒学教育外,对唐诗、宋词颇感兴趣,“间与知交结社赋诗为乐”气还广泛涉猎音韵、历算、天文、舆地等内容,精研黄、老、庄、列等道家学术,即使在战争逃难时也不停辍。杨仁山“性任侠”气因此特别注重武术技击,“练习驰射击刺”。。也就是说,杨仁山虽然这个时期学习内容广泛,但侧重点仍以道家学术为主,其他思想、知识和技能为辅的思想阶段。
    杨仁山以道家为主的思想的有其特点,即批判性、融合性。所谓批判性是指杨仁山对于当时的儒家文化的态度而言的。清代社会的主流意识形态为程朱理学,清政府严格控制自由思想,程朱理学成为道德实践的教条,失去了自由思考的学术本性,而道家以道为核心的超越性和批判性则成为自由思考的载体。杨仁山以道家思想为主,即是以此为标准对清代理学的反思和批判。而杨仁山此阶段思想的融合性特点是指,他虽然以道家思想为主,但并不从学术上排斥清代理学,亦不排斥儒家及其他方面的知识和技能。在现实中,他一直遵循着理学义理,他忠心于朝廷—尽管后来他对之失望而归隐,他孝亲家庭,完全理学作为其行为的标准。从这个意义上说,杨仁山在思想上以道家为主体,将道家和儒家精妙地结合在一起,具有融合的特点。