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易禅为教的寺院归属之争

2020-03-25 13:25:45 点击数:

    南宋时期,江南禅宗独盛而他宗较没落,故往往会有将教门寺院一变而为禅宗寺院的情况。至元代,教门僧人开始纷纷要求将被禅宗所占据的寺院改归本宗所有,从现有文献的记载来看,禅宗往往处于下风而失去自己的道场。这种情况的产生和忽必烈尊教抑禅的政策相关。据黄谱《南天竺崇恩演福寺记》记载:“我朝尊尚教乘,大江以南佛僧所庐,悉惟其承传之旧。由此可知,“尊尚教乘”是对于教门的尊崇和对其地位之提高,也就是对于江南禅宗的压制;“惟其承传之旧”,是将江南地区历史上本属该宗的寺院而为他宗(禅宗)所据者改易为该宗所有,恢复旧有的寺院历史传承。这对于禅宗之外的其他宗派夺回本属自宗所有的寺院并借机发展本宗来说,可谓是极为有利的支持。

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    比如,国清寺是天台宗的重要道场,但在宋代已易教为禅,至元代初期天台宗僧人湛堂性澄开始索要自宗的根本道场。据黄谱《上天竺湛堂法师塔铭》记载:“天台国清寺,实智者大师行道之所,或据而有之,且易教为禅。师不远数千里走京师,具建置之颠末,白于宣政院,卒复其旧……元贞乙未,入勤龄上京,赐食禁中,复以国清为言。宣政院为奏,请降玺书加护,命弘公主之。辨正宗绪,扶植教基,使来者永有依庇,师之力也。性澄,号湛堂,出家后依佛鉴话法师学天台之学,后又依云梦允泽和尚,深加器重、委以要职。湛堂性澄作为天台宗僧,对于自宗祖庭被他宗所据,必会因时而起,据理力争。故他承借当时对天台教门有利的大背景北上大都,具陈国清寺之真实归属以及被禅宗占有的历史事实,得到宣政院之支持,命国清寺恢复天台宗的旧有传承。在元成宗元贞元年(1395),湛堂又以国清寺之事上言成宗,宣政院请降圣旨重新对国清寺归属天台宗之事加以确认,并请天台宗匠弘公道夫主持国清寺。由于性澄在国清寺“易禅为教”过程中的表现,史称其能“辨正宗绪,扶植教基”。他在元初屡主江南名山,“所至学徒垒集,诸方宿纳素有时名者,争趁其座下。诲迪奖励,未尝稍倦。教乘四书、小大诸部,讲撤则复始,雄谈博辩,风歇涛涌。有疑而未决者,析以数语,莫不怜然意解。据此可知天台宗在元初盛极一时的状况。

    此外,越州飞来山宝林寺亦经历了改属华严宗的过程。据黄谱《宝林华严教寺记》记载:“越之飞来山宝林寺,华严疏主清凉国师受度之所也。世祖皇帝既取宋,遣大浮图亢公号亢铁嘴者,访求江南化佛灵僧遗迹所在,首至兹山,则斥为禅居已久。佛照大师文萃时方出世南塔,以华严之学开导其徒。亢公一见,深敬服之,函拜床下。暨还朝,以名闻。有旨诏赴网,称疾弗行。乃命复宝林故额,定为华严教寺,授以师号,赐以金斓法衣,稗为主持,至元二十一年冬十月也。飞来山宝林寺是华严宗祖师清凉澄观出家之地,从历史归属上系华严宗寺院。但在宋神宗熙宁末年,寺因火灾而毁,时任郡守程师孟以三倍转以前的规模复建了该寺并延请禅僧居之,赐名“宝林十方禅寺”。至僧人亢铁嘴访江南时该寺已变为禅宗丛林许久。时有华严宗僧文萃讲华严学放南塔,亢公见之深为敬服,故并将此事上奏朝廷。至元二十一年(1284)十月,诏命将“宝林十方禅寺”改回旧额“宝林华严教寺”,且赐僧文萃师号“佛照大师”并请其主持宝林寺。

    由上述易禅为教之史实可知,在元初江南禅教之间的矛盾是相当紧张的。禅宗在忽必烈、杨琏真加等尊教抑禅的统治者以及天台宗等教门的双重压制下,其所处的危急状况可想而知。两者之间的争论并不仅仅停留于寺产之归属上;随着至元二十五年(1288)由杨琏真加主导的禅教廷辩使两者间的矛盾达到了总爆发,禅宗之地位开始下降,发展状况受到严重抑制。

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