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    超峰寺位于高雄县阿莲乡大岗山上,传其创建于明郑时,但史载是雍正九年(1731)。当时绍光禅师来此,见山势平缓,靠近海岸,极目远眺,心旷神怡;同时山上树茂林立,浸透灵气,形成一道独特的风景。于是,禅师便于此结茅为庵,自修禅法,草建“超峰岩观音亭”。到了乾隆二十八年(1763 ),台南知府蒋允君游此山中,见庙而喜之,遂发愿募款扩建,新创观音殿,并携一尊南海普陀山之观音菩萨安奉于此,改“观音亭”为“超峰寺”。到日本占领台湾后,台湾北部新佛教道场不断兴起,超峰寺的僧侣欲寻出身于正统佛教的高僧大德来主持寺务,以求重振本寺。正在此时,台南开元寺的义敏老和尚和永定和尚师徒二人云游于此,看到此寺环境幽雅,但寺宇却几近毁废,心有不忍,于是发愿重建此寺。但义敏和尚性喜云游,不愿住寺,重建超峰寺的重任就落在了永定一人肩上。

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    永定法师(1877-1939 ),台南人,性情温良忠厚,待人和善,自小具灵根。日本占领台湾的第二年,法师感人世之无常,便饭依斋教龙华派。明治三十一年(1898 ) ,法师二十二岁,于台南开元寺出家,礼义敏上人为师,其后便住于开元寺,曾担任开元寺监院兼住持。明治三十六年(1903 ),玄精法师由福建鼓山回到开元寺,按开元寺寺规接任住持一职,永定法师便辞去住持兼职,回复监院继续协助玄精法师重整开元寺。明治三十九年(1906 ) ,偶游大岗山超峰寺,便结心于此,便离开开元寺,受邀正式驻锡超峰寺,以其扩建开元寺的经验,大力推进超峰寺的重建工作,使超峰寺迅速崛起,成为台湾南部又一大型佛教新道场。    永定和尚之所以愿承担此一重任,一方面是由于其愿心大发,不忍此一佛教圣地流于毁坏;另一方面则是因为,永定法师虽为开元寺监院,并兼过住持一职,但他不可能成为开元寺真正的住持,因为他没有到大陆鼓山涌泉寺受过戒,开元寺的寺规规定住持一职,要到福建省闽县鼓山涌泉寺修业,才能有资格。基于此,永定法师于明治三十九年(1906)离开开元寺,正式驻锡大岗山超峰寺,开始重建超峰寺。从明治四十一年(1908 )开始,永定法师重新修筑了超峰寺的塔堂,大正元年(1912 ),又增建了两廊为二阶,大正二年、三年,分别建成纳骨堂三大塔,超峰寺逐渐从颓废的状态走了出来。

    大岗山超峰寺作为传统佛教一大道场,执行中国传统佛教仪规很严格。这时日本佛教各宗派已纷纷来台建立传教道场,日式佛教的仪规是允许男、女二众混住,这一现象也在影响着台湾的一些佛寺。正当此时,大岗山龙湖庵“先代住持开会尼师至超峰寺,欲礼永定上人,并发心带囊修行。然上人秉佛制,知僧尼不可同住一寺,乃另择今之现址,以竹片茅草结一庐,专供欲出家修行之尼众净修,其名曰龙湖庵。可见其说明其为一传统佛教体系的寺院。