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佛教的生态观对现代生态文明建设的启示

2020-03-23 09:31:58 点击数:

    (一)万物具有内在价值,人类应当尊重生命

    人与自然万物相生共存的关系表明了对生命的尊重和珍惜,同时也表明了生命个体之间相互平等,体现了对生命所承受的苦难的同情。生命平等和相生共存的思想能有利于人们消除对自然界强势开发的征服欲和过度扩张的冲动,建立人与自然之间的和谐共处关系,再现自然界中一片生机勃勃的景象,使之成为人类的生命之源和精神家园。佛教主张“众生平等”,提出了“无情有性”、“一切众生皆有佛性”的观点,都肯定了世界万物的内在价值,阐明了世间万物与人类之间的地位是平等的,破除了人类中心主义。

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    佛教徒根据众生平等的理念,倡导人们执行素食、不杀生、放生等尊重生物生命的行为。虽然在现实生活中,人们需要从肉食中摄取维持身体所需的能量和营养,不可能只吃蔬菜。但是,有些人不但无法满足日常的家禽肉食,竟然捕杀野生动物,导致了许多野生动物数量骤减甚至濒临灭绝,还因野生动物食用不当而导致传染性病毒爆发并蔓延,严重危害了社会。而放生是戒杀、素食的发展,是积极保护生命的一种行为。在现代社会的一些寺庙都会举行放生活动,有些寺庙还设有专门的放生池。其实在寺庙放生并不是真正意义上的放生,因为人们只是把鱼投放置池中,鱼儿们活动范围有限并不像在江河湖海中自由流动。放生的真实含义,是当人们看到有猎者在捕杀生物时,能够行之有效地使用某些手段制止违法的猎杀行为。

    由此可见,佛教所提倡的这些行为即有利于保护各类物种维护生物的多样性,保持生态平衡,有利于人们改善身心健康,同时还有利于人们树立相生式共存的思想,促进个人、社会、自然和谐发展。佛教的生态伦理思想说明了万物间相依相生、相离各灭的关系,人类应该亲近自然界,珍惜、爱护自然界中的所有生命,与它亲近、共同发展川。而在享用自然界的回馈时,要在保证其具有再生能力的基础上,维护自然界的生态平衡。

    (二)人与自然是统一的整体,人与自然应和谐共处

    佛教生态伦理的思想认为,生命主体的存在需要依赖自然界的运转来维持,人与自然处在一个相互联系、相互依存、不可分割的有机整体中。世间万物互为缘起,人与自然万物紧密地联系在一起。人类因为自然的存在而存在。因此,人与自然万物是平等的,要尊重自然,人类只有和自然界和谐相处,世界才能健康发展。

    事实证明,生态失衡、水土流失和洪涝等自然灾害,都与人类破坏自然的行为息息相关。人类对自然进行的破坏行为,都会招致自然的报复,最终将影响人类自身的生存和发展。生态环境的日益恶化迫使人们必须树立新的生态价值观。要全面实现人、社会、自然的协调发展,则要求我们要正确地认识人与自然的关系,只有解放思想,彻底摆脱人类至上的人类中心主义的思维模式,摈弃人类有权征服自然的观念,把人们从人与自然的对立思维中解放出来,才能在根本上解决自然环境恶化的问题,有利于树立人与自然的和谐,现代化与自然环境相互协调发展的思想基础。

    佛法将贪、慎、痴视为危害人们心灵健康的三毒,虽然它们如空气般无形,但其导致的后果却昭然若揭。佛教认为,破坏人与自然和谐关系的首要因素是不断膨胀的内心欲望。随着工业化和现代化的发展,由于贪欲和无知,人类对自然界无止境的索取、掠夺、践踏,已造成自然资源的短缺,地球上的森林面积逐渐减小,土地荒漠化情况日趋严重,无数的生命被无情的洪水卷走,许多物种消亡加速,全球气候变暖。人类的生存环境竟恶化到了危机四伏的地步,究其根源,就是人类的贪欲所致。因此,佛教极力提倡人要控制欲望,崇尚简单朴素的生活,如节俭、素食等。此外,佛教还主张人类要注重心灵的升华和精神层面的追求,提倡减少人的内心需求,从而使人类化作自然界的一部分,而非凌驾于自然之上。由此可见,佛教中反对个人贪欲,主张普度众生、慈悲为怀的生活态度以及提倡清心寡欲、勤俭节约、简单豁达的生活方式,对于当今经济高速发展的信息化社会来说,有利于人们保持宁静的内心,有利于人们树立节俭、理性的消费观念和实行节约环保的低碳生活,有利于从根本上解决资源紧缺和环境污染方面的问题。

    (三)身体力行,积极开展生态文明建设

    佛教不仅向我们提供了丰富的生态理论,而且还强调人们要身体力行的参与生态文明建设。佛教规定其信徒要遵循不杀生、素食及爱护环境等规范,主张通过对现实世界的改造来创造人们向往和追求的人间净土。必须从家庭、社区环保做起,将生态理念落实到位,佛教中“心净则行净,行净则众生净,众生净则国土净”的思想对我们产生了极大的启发,生态危机的根源是人类的心态危机,而生态意识最终要落实到每个人的心灵环保。当前,人们应时刻提醒自己:人类要完全改变征服自然和改造自然的思维,要加强贯彻尊重自然、保护自然的环保理念。在此基础上,佛教不仅爱护生态环境,而且积极建设生态环境。

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