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私家造园自由随心

2020-03-23 09:01:55 点击数:

    由于文人园林规模小,当然容不下大的山峰、大湖、大宅。造园只能按空间和面积条件的限定,按比例地把山、水、池、桥、廊、房加以缩小和简化。如此一来,园林必然小巧化、玲珑化。按微缩和简化造园,在设计构思上只能采取象征、暗示的方法:山由假山和小的峰石取代,自然的大湖由人工的小池、曲水取代。园林空间设计更是要精细合理,为了满足视野的需要,就力求把有限的空间尽量延伸、扩大。因此,一方面借外部自然之景、同外部自然风景融为一片就成为文人园林的基本方法。另一方面只能够采取弯曲起伏、环形的道路结构方式来置景,把欣赏宏大园林的单一观赏视角,改变为“一步一景”的多角度欣赏方式。由此,便有了中国园林的对景、借景、隔窗、曲折等种种置景手段。

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    由于文人园林大多是因地制宜,受现有条件的限定,这样的造园在结构上必然要废除中轴线的结构,“不规则”“不对称”造型成为文人园林设计的重要方法。不规则、不对称造园置景更加显得自然而然,随缘任运。按禅的精神,大自然本身就没有什么中轴线,没有对称和规则;不规则、不对称更加自然而然,符合自然的天性。明、清时期的皇家、官宦园林也往往在局部上采取不对称、不规则的置景方式造园,使宏大规模的园林在局部上显得更活泼,更富有个性。例如,《红楼梦》中的“大观园”是钦封一等荣国公府第的后花园。它虽属于官宦第宅园林,但因“钦赐”建园,就多了一些帝王宫苑的特色。大观园的布局特点是以正门和主体建筑“大观楼”为中轴,两旁园林房舍为对称的结构。大观园的园林部分,是按地形地势的特点自然布局,完全与轴对称无关。主体建筑的轴线并没有引伸去干预山水园林的自然布局,这是中国古典第宅园林的一般规律。“建筑物四周的园林景物是树无行次,石无位置,山有宾主朝揖之势,水有纤(迁)回萦带之情,一派峰回路转、水流花开的自然之貌”。甚至建筑物本身的位置也是随着地形变化而高低曲折、参差错落。“凸碧山庄”建在山上,“凹晶溪馆”构于洼处。正好合乎“室之有高下,犹山之有曲折、水之有波澜;水无波澜而不致清,山无曲折而不致灵,室无高下而不致情”这一精辟的见解。

    唐、宋时期,在禅的精神影响下,中国审美思想和艺术创作上兴起了形式上的革新浪潮。追求“不对称”、“不规则”的审美趣味成为时尚的审美风尚。在这一风尚中,绘画涌现了“马一角”“夏半边”的构图方式;诗歌中出现了长短句(词);园林中出现了“不规则”“不对称”的散点式造园格局。
    中国文人园林“不对称”、“不规则”特性随同禅宗思想一起引进到日本,对日本园林产生了很大的影响。日本的建筑形式上往往喜好非对称性形式,如神社前的“鸟居”(相当于中国的牌坊)就采取了不对称形式;日本的民居大多数采取了顺势延伸的方式造屋,两屋之间用廊房连接,既不规则,也不对称。铃木大拙认为,“非对称性可以称得上是这种日本建筑的特色。……这种观念恰恰是受到禅宗的‘一’即‘多’的思维方法启发而产生的,因此,只有从禅宗角度来说明非对称性,才具有说服力。
    “不对称”“不规则”等散点式园林结构是中国、日本园林的审美特性。对称的形式可以使人感到轻松、平稳。对称、平衡、匀称等是人类最先感受和认识到的形式美法则。对称、平衡一直主导着原始艺术和古代艺术创作。从古希腊、波斯和中世纪的西方艺术都具有鲜明的对称性特征。随着艺术的发展,对称性在艺术中越来越少见。美国美学家阿恩海姆指出:“如果艺术品过分强调秩序,同时又缺乏具有足够活力的物质去排列,就必然导致一种僵死的结果。"在园林艺术上,如今人们喜爱的正是人们视觉中十分习惯的自然形体、自由的线条,对称的手法早已在世界园林界走下坡路。“对称均衡在艺术界的地位似乎已成为历史,如今,艺术家们在构图时均倾向于不对称的均衡。"
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