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苏南佛教界参与养老服务的特点

2020-03-23 08:24:13 点击数:

    1.佛教安养院做到了“三安”。

    一是“安身”。佛教安养院在硬件设施上尽量为老人着想,体现人性化。房间内家具及电器设施基本齐全,一般都有独立的卫生间。有的安养院还配有阅览室和多媒体服务设施,为老人提供了安详的晚年生活环境。义工和专职服务人员还会为老人送饭、喂饭、喂药、洗澡擦身、洗衣晒被等,任劳任怨、尽心尽责,对老人如同家人。老人人住安养院解决了基本养老需求,做到了“安身”。

    二是“安心”。很多家庭的中青年家庭成员因忙于工作和养育下一代,无暇顾及家中老人的生活,精神上的关怀就更显得匾乏。北京市民政局的调查显示,希望得到“精神关怀”的老人占27.9%,与选择物质支持(29.7%)的老人比例相当,位居老人最希望得到关怀的前两位。在冰冷数据的背后,能看到老人们一颗颗孤独而又热切渴求精神安慰的心。有安养院负责人表示,办安养院最主要的目的不是解决老人的吃住问题,而是为“老菩萨们”建立一个表达虔诚信仰、提供精神慰籍的家园。大部分安养院位于寺院内,或者紧邻寺院,老人参加宗教活动便利。安养院一般也对人住老人按常住僧尼的方式进行日常管理。身体条件许可的老人都要参加早晚课颂和过堂,早中晚分别安排绕佛、念佛和佛学讲座等宗教活动,充分满足了他们的精神需求。老人们普遍反映,人住养院后作息有计划,活动有安排,生活有规律,共学共修,心情舒畅,做到了“安心”。
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    三是“安生”。佛教安养院与社会养老院相比,其提供的临终关怀服务对老人们最有吸引力。所谓“临终关怀”,是对生命行将到达终点的人进行带有宗教色彩的关怀服务。入住安养院的老人最大的心愿是临终时得到往生助念,安然往生。所有的佛教安养院都有专人助念,对垂危老人日夜轮流在旁陪伴护理,努力减轻其痛苦,帮助排除其心理问题和烦恼恐惧,让他们内心宁静地面对死亡,安祥地度过人生最后时刻。撇开有神论和无神论的区别,这种临终关怀至少可以从精神上解决老人们对于疾病和死亡的恐惧,引导老人们正确的、积极的去面对晚年生活,对老人们的身心健康大有裨益,既安于今生,又安然往生。
    2.佛教界开办的安养院社会认可度较高。
    一是服务好。参与安养院工作的人员,不管是正式服务人员,还是义工队伍,基本都有佛教信仰,很多人把为安养院老人服务看成佛教修行的实践,提升。和社会上义工队伍相比,他们的奉献精神、志愿服务和信任感更为持久,安养院运作的成本更为低廉,老人们在这里能够得到良好的照顾和尊重,老人们的亲属也放心将老人托付给安养院照顾。
    二是收费低。所有的佛教安养院都不以盈利为目的,带有公益性的特点。安养院所属的佛教协会、寺院或慈善基金会对安养院有资金和人力上的支持,如大圣寺每年对安养院要补贴几十万元。安养院对人住的孤寡和生活困难的老人无偿供养,对其余老人每月收取的费用一般不超过1000元,收费标准大大低于社会养老院的平均水平,符合一般工薪阶层的承受能力,凸显回馈社会、福利养老性质。
    三是信誉高。近年来,受郭美美事件、河南宋庆龄基金会经商等影响,公益慈善行业被前所未有地推向舆论前台,令社会公众的目光聚焦,导致了我国慈善领域的信任危机。与之相对比,佛教历来重视慈悲济世,将“众善奉行”放在首位,具有良好的道德形象和历史信誉的积累,为开展社会服务工作提供了较高的道德感召力。佛教界开办安养院是一种基于信仰的慈善活动,缺少寻租和腐败的空间,更多的是奉献而不是索取,没有功利色彩,超脱的姿态更容易得到社会大众的信任与认同。因此,佛教安养院比社会上的老场所信誉更高,有着更好的社会公信力。
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