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作为世间统治者的转轮王

2020-03-23 07:54:39 点击数:

    据佛教理论,转轮王出现,必有七宝相伴,具足四德,代表世间的最高成就,这是转轮王最初的内涵。

    (一)转轮王拥有“七宝”。转轮王出世,七宝相伴,分别是轮、象、马、珠、女、主藏、兵。七宝与政治统治密切相关,各有功用,为转轮圣王的统治提供各种便利和保障。《长阿含经》载:“当为转轮圣王,王四天下,以法治化统领民物,七宝具足,一金轮宝,二白象宝,三给马宝,四神珠宝,五玉女宝,六居士宝,七典兵宝。王有千子,勇猛多智,降伏怨敌,兵杖不用,天下泰平,国内民物无所畏惧。描绘了一幅统治者无为而治、国泰民安的美好图景。这是老百姓的最大希冀,当然也是统治者的美好愿景,尤其符合中国儒家圣王的政治理念,不动干戈,无为而治,却是天下太平,又儿孙满堂,晓勇多谋,迎合了统治者的需要。

    转轮王出世,首先出现的是轮宝,象征着权力。转轮王随轮宝巡查四洲,诸小王皆臣服于转轮王,并贡献珍奇。随后轮宝又为转轮王开辟城池,兴造宫殿。之后“金轮宝在宫殿上虚空中住,完具而不动转”[’]。金轮不动转,象征政权永固;一旦动转,则预示着转轮王即将命终,经云“若转轮圣王轮宝移者,王寿未几”,而且统治也将动摇。可以看出,轮王七宝中最为强调金轮宝,因为其象征统治权力。

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    (二)转轮王具备“四德”。转轮王同时也具有四功德,这四德更是统治者朝思暮想的。《大楼炭经》云:“世间有转轮王时,自然生七宝、有四德。四德分别是:“一者长寿不夭无能及者,二者身强无患无能及者,三者颜貌端正无能及者,四者宝藏盈溢无能及者。这四德可以概括为万寿无疆、英勇无比、庄严无及、珍宝无数,当然是任何统治者都梦寐以求的,自然受到统治者的喜爱和政治庇护。

    (三)转轮王分为金、银、铜、铁四种。契经中只提到转轮王或者转轮圣王,但是在后来的佛教典籍中出现金、银、铜、铁四种转轮王,其地位和领土完全不同。金轮王地位最高,统领四洲界,银、铜、铁依次次之,分别统领三、二、一洲界。《俱舍论》云:“《施设足》中说有四种,金、三四洲。谓铁轮王王一洲界,铜轮王二,银轮王三,若金轮王,王四洲界。《阿昆达磨大昆婆沙论》卷三十载:“此四轮宝亦有差别,王四洲者有金轮宝。一切有部衍生出四种转轮王,又突出了金轮王的地位。后来经典中所讲的转轮王几乎都是金轮王,密教中出现金轮佛顶,也源于一切有部对金轮王的强调。关于转轮王形象,《施设论》卷一说:“如转轮圣王,妙色端严,具三十二大丈夫相,一切人众倾渴瞻仰者,应知即同如来应供正等正觉三十二相,清净圆满,一切众生瞻仰无厌。说明转轮王和佛一样,也具有三十二相,法相庄严。

    转轮王之所以反复出现在佛教经典中,关键在于其隐含着政教关系,蕴含着佛教的政治理想和对理想政治的希冀,是佛教自身对政教关系所做的理论思考。转轮王既有利于佛教的发展和传播,也符合统治者的根本利益,这是转轮王思想流传的根本原因。所以,“转轮王思想自印度贵霜王朝时代已相当流行,贵霜王朝的创建者丘就却的前身即被称作‘转轮王’。此后,迎腻色伽、波斯匿王、攘怯王、月光王、顶生王等等都被称为转轮王……佛教传到中国之后,受其影响,也有不少中国皇帝做起充当转轮圣王的美梦,如北凉王沮渠蒙逊、隋文帝、武则天等等。转轮王思想不仅在中原地区影响深远,在其它宗教、政治、文化传统中也有广泛影响。“这种思想(转轮王思想)不仅在中原流行,也传播至周边地区,如东北的辽朝,转轮王思想就非常盛行。此外,西夏、吐蕃、于闻,也都有转轮王思想流行。那么,这种思想在回鹊中是否亦有所传播呢?史书未载,惟赖回鹊文写本《吉祥胜乐轮曼陀罗》的发现,我们才得以了解转轮王思想在回鹊中的存在及其来源于藏传佛教等些许史实,故显得弥足珍贵。可见,转轮王在回鹊文化中亦有影响。另外,转轮王在蒙古历史上也有影响,以至于蒙古历史学家称成吉思汗、忽必烈及俺答汗为转轮王。"17世纪蒙古史家们把成吉思汗和忽必烈极力加以神化,并抛出所谓成吉思汗、忽必烈及俺答汗三个转轮王的提法,其目的无非是为了抬高俺答汗的政治地位。

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