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佛教与道教宇宙观本质内涵之比较

2020-03-23 03:32:32 点击数:

   1、佛教宇宙观的本质内涵

    佛教的宇宙观与其他的宗教和哲学思想即为不同,立足点也不同,它并没有明晰的将世界分为一元或者二元,并在此基架上建立和完善佛教自身的宗教理论,更或是在此基础上提出相关假设并建立相应的理论,而是以“缘起”作为最根本的基础,在此基础上去构建佛教包括多世轮回、佛教修行等等多种理论,因此佛教的宇宙观主要是来源于“缘起”论。缘起论是佛教的根本理论之一,被称作佛教教义的根基,所有的佛教派别都以此为宗旨,这也成为了佛教思想的核心。佛教讲究凡事因缘和合而成,无因缘则无现象《肇论·宗本义》中提到“一切诸法,缘会而生,……缘离则灭”。同时缘起论否定了宇宙或人类万物是来自一位神抵的力量或愿望。缘起论在佛教的整体思想体系中几乎可以说涉及到了一切法。

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    2、道教宇宙观的本质内涵

    由于道教的产生、发展过程与佛教有着很大程度的不同,佛教属于外来宗教,而道教在一定程度上是在道家理论宗教化的基础上逐渐构建起复杂的宇宙观体系的。因此道教在其宇宙生成论的体系中始终存在两种完全不同的线索,一是从哲学上构建以“道气”为本的宇宙生成论;二是从神学上所提出的带有神谕启示特点的宇宙神创论。道教宇宙论的基点是老子哲学,因此道教所说的“道”既是道家哲学的基本范畴,又是道教宇宙论的最重要概念。老子以“道”为基础,在其《道德经》第四十二章中提出了一个系统的宇宙生成论,即“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子把宇宙万物的产生看成是一个不断发展的过程,与当时长期居于意识形态主要位置的天神观念根本对立,具有无神论的意义。这两种线索构成了道教在宇宙生成论上的独特的理论构成,也是其区别于佛教的最大的一个特点。

    3、佛教与道教宇宙观的本质内涵相比较

    从缘起论的内涵来看,佛教虽然从未否认客观世界的存在,但对于物质与精神谁是第一性这样根本的哲学问题也并未进行彻底的说明。在佛教看来,不管是物质还是精神,都是在因缘关系中相互结合、不断变化的,世界上的一切物质现象和精神现象都是由诸因缘和合而起,没有自身的独立性与质的规定性,也没有将物质和意识的相关特征区分进而加以分析,这是一种唯心主义的因果论。老子的“道”生万物论则将“道”作为宇宙间的最高规律,并将其置于整个客观世界之上,这样的“道”实际上超越了物质世界,是一种客观唯心主义思想。两者的宇宙生成论除了具有一定的哲学内涵之外,对当时普遍流行的神创宇宙理论和天神观念也有理论上的突破意义,有利于无神论思想的萌发。事实上,不管是佛教还是道教,在其宇宙生成论的表述上都是有自身的特点的,而是根据自身的宗教的不断发展而在宗教自身的发展中的不断需求而不断的发展和做出相关的改变

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