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大乘佛教“戒定慧”三学对治消费主义价值观

2020-03-21 14:33:26 点击数:

    消费社会带给人们舒适便利的生活同时,也在碾压着人们的神经。为了刺激消费,不断更新的产品和营销手段充斥在人们生活的周边,商家不断地制造需求,而大多数情况下,人们都在不自觉间被这种模式控制。这就导致现代生活,尤其是都市生活轮回在制造、增殖、购买、浪费的怪圈之中,有些人甚至忘记了生活还有其他模式,慢慢变成单向度的人。

    在对抗消费主义、拜金主义等价值观上,大乘佛教有着它的价值取向和实践方法。其中的“戒、定、慧”三学作为信徒修行的主要途径,对当代生活方式有着启发意义,其主要目的之一是对治佛教的贪慎痴三毒,因此对由贪慎痴引起的生态危机具有思想和实践上的积极意义,有导向“绿色生活”之理念和行为的可能。

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    “戒”可分为止持戒和作持戒两类,是教徒口常行为所必须遵守的规则。止持是从戒律的消极意义上来说的,即戒止一切恶行;作持戒是从积极意义来说的,即促发善业。“定”是定心一处,静心之散乱。“慧”即破恶证真,破除迷惑观以证达真理智慧。戒、定、慧三学分别用以制身、定心和证真,由戒生定,由定生慧,即修持戒律一方面可以防非止恶,另一方面也可以修习福德,由此可得心安清净,由心安清净之境始可得禅定寂静,得定方能观照分明而生起智慧。

    戒行所导向的生活方式不崇尚消费和物质享受。从表面上看,戒律约束人的行为和欲念;实质上,戒律的制定是为了保护持戒人的身心健康。戒律的制定主要是针对人的贪欲,包括爱欲、情欲和食欲,如通常所说在家居士的五戒十善,戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒等。戒止这些行为,不仅有助于自心的清净,同时可以导向健康的生活方式。爱欲戒止有利于缓解对物质的喜爱和消费,简单节俭地生活;情欲戒止在佛教看来是脱离生死轮回的关键环节,从世间法的角度看,对于淫欲的节制有助于缓解世界人口过剩问题②;戒杀,戒酒等戒律都是对食欲的控制,珍惜粮食、食素即是戒杀的延伸,这对于缓解世界粮食危机、保护濒危动植物具有积极意义。

    修习定学对于遏制由慎恨心而起的杀虐、争斗和暴行等举止,具有积极作用。慎恨心起令身心热恼造诸恶业,慎毒为三毒中最恶。造成生态危机的重要原因之一即人类对资源的占有和争夺,因石油、矿产等资源引发的争斗和战争不胜枚举,造成大量不必要的环境破坏和资源短缺等现象,尤其是战争对环境的破坏程度最大。因此,修行定力不仅是佛教徒的修行方式,对于避免很多由占有心和争夺心引发的斗争杀虐等行为,具有积极意义。尤其是掌握权力的政治统治层,其决策甚至会改变世界的命运。如美国二战期间对口本使用的核武器,不仅对口本当地的生态环境造成了严重破坏,同时也将地球和人类置于核威胁之下。

    智慧真理的证得不仅是佛教修行者的目的,对破除由无明引发的不适宜行为,解决生态危机具有根本上的意义。获得无上正等正觉,不仅可以化解由贪慎痴三毒引起的恶行,而且以智慧证得为目的的价值观,可以消解以资本增长、物欲享受为目的的工业文明价值观。只有彻底地意识到现有生存方式的缺失,深刻认识到当下追求的假空,才能从根本上扭转当下的生存理念和模式,整合人类的新发展形式。

    因此,以戒定慧为导向的思想观念可以缓解当下消费主义带给人们的奢靡和迷茫,有助于个体的身心状态的调整,不被物质异化所累,转变金钱本位的价值观,不被物质异化所累,对整个社会风气具有良好的净化作用。但是,我们对大乘佛教提倡的生活理念应以深刻理解教义和戒律为前提,不提倡在一知半解的情况下盲目地奉行某种生活理念,甚至导致违背教义和生态原则的行为。因此,符合教义和适应现代生活生产原则的生活理念才是值得提倡的。

 

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